Isu berkaitan hiburan awam, festival, dan dakwaan maksiat sering mencetuskan perdebatan panas dalam masyarakat. Namun dalam Islam, isu seperti ini tidak boleh dilihat melalui emosi, politik atau sentimen semata-mata, tetapi mesti ditimbang dengan neraca syariah, fiqh dan realiti masyarakat (waqi’).
1. Prinsip asas Islam dalam urusan masyarakat
Islam meletakkan tiga asas utama dalam mengurus masyarakat dan pemerintahan:
(a) Memelihara agama
Pemerintah bertanggungjawab menjaga agama dengan
mencegah kemungkaran yang jelas di ruang awam
memastikan nilai moral masyarakat tidak runtuh
(b) Memelihara masyarakat
Islam tidak menghapuskan kehidupan sosial, tetapi
mengelakkan kerosakan sosial yang melampau
pada masa sama tidak menyekat semua ruang hiburan yang harus
(c) Memahami realiti masyarakat majmuk
Dalam negara berbilang kaum dan agama dasar awam perlu seimbang dan nilai Islam dipelihara tanpa menafikan hak masyarakat lain
2. Hukum hiburan dalam Islam bukan hitam putih
Dalam Islam, hiburan pada asasnya adalah harus (mubah). Namun ia berubah menjadi tidak dibenarkan apabila terdapat unsur seperti arak atau dadah, aurat terbuka secara jelas, pergaulan bebas tanpa batas dan
kelalaian yang membawa kerosakan sosial
Maka, penilaian bukan pada nama acara, tetapi pada isi, cara pelaksanaan dan kesan.
3. Peranan pemerintah dalam mengawal kemungkaran
Islam tidak menuntut pemerintah menghapuskan semua hiburan, tetapi mengawal kemudaratan, menetapkan garis panduan, menghadkan jika ada risiko kerosakan
dan memperbaiki (islah) jika boleh, bukan sekadar melarang. Ini selari dengan kaedah fiqh menutup jalan kepada kerosakan (sadd al-zari’ah)
4. Batas dalam menilai dan menghukum
Islam meletakkan disiplin yang ketat dalam penilaian tidak dibenarkan mengkafirkan individu secara sewenang-wenang, menuduh niat jahat tanpa bukti jelas,
menghukum seluruh sistem hanya kerana satu isu dan
melabel masyarakat secara pukal.
Yang dituntut kritik dasar dengan ilmu, nasihat dengan hikmah dan bezakan antara individu, dasar dan sistem
5. Realiti politik dalam perspektif Islam
Islam mengiktiraf bahawa politik melibatkan ijtihad
terdapat perbezaan pendekatan dan kompromi diperlukan dalam masyarakat majmuk. Maka politik bukan medan mutlak benar atau salah, tetapi ruang ijtihad dalam batas syarak
6. Dua ekstrem yang perlu dielakkan
(a) Ekstrem kanan(ifrat), Apabila semua bentuk hiburan terus dihukum sebagai haram, dan setiap perbezaan pandangan dilihat sebagai pengkhianatan terhadap agama.
(b) Ekstrem kiri(tafrit), Apabila kebebasan diberikan tanpa sempadan, hingga segala teguran berasaskan agama dianggap ketinggalan zaman atau tidak relevan.
Islam tidak cenderung kepada mana-mana hujung ini, sebaliknya menuntut keseimbangan, keadilan dan pertimbangan berasaskan ilmu serta hikmah.
7. Sikap Islam yang sebenar (wasatiyy)
Islam mengajar keseimbangan tegas pada prinsip agama, adil dalam menilai realiti, hikmah dalam menyampaikan teguran, realistik dalam pentadbiran
dan elak sikap melampau dalam membuat generalisasi dan menyebarkan fitnah.
Kesimpulan
Isu ini bukan tentang siapa betul atau siapa salah secara mutlak. Tetapi tentang bagaimana menyeimbangkan agama, masyarakat dan realiti dengan adil dan berhikmah
Islam bukan agama emosi atau label, tetapi agama ilmu, keadilan dan hikmah dalam menimbang realiti manusia.
Itulah asas sebenar dalam memahami isu hiburan, maksiat dan tanggungjawab pemerintahan secara seimbang.
IBNU ALI..
