DR AZRIE AZEH
Politik dalam perspektif Islam bukan sekadar perebutan kuasa, penguasaan institusi atau persaingan mendapatkan legitimasi pemerintahan, sebaliknya merupakan manifestasi amanah yang menuntut keadilan, integriti, kebijaksanaan dan pertanggungjawaban di hadapan manusia serta Allah SWT.
Krisis kepemimpinan yang sering dikaitkan dengan fenomena akhir zaman sewajarnya dianalisis bukan melalui kecenderungan menamakan individu atau kelompok tertentu, tetapi dengan meneliti kemerosotan prinsip moral, penyimpangan fungsi institusi dan perubahan ukuran masyarakat dalam menentukan makna kebenaran serta kewibawaan seseorang pemimpin.
Islam meletakkan amanah sebagai asas pemerintahan sehingga penyerahan sesuatu tanggungjawab kepada pihak yang tidak mempunyai kelayakan merupakan bentuk pengkhianatan terhadap kepentingan masyarakat, sebagaimana peringatan Rasulullah SAW bahawa kehancuran akan berlaku apabila urusan diserahkan kepada mereka yang bukan ahlinya.
Persoalan paling mendasar dalam politik bukanlah berapa besar kuasa yang dimiliki seseorang pemimpin, tetapi sejauh manakah kuasa tersebut digunakan untuk melindungi kepentingan rakyat, memelihara hak masyarakat dan memastikan sumber awam tidak dijadikan instrumen pengukuhan kepentingan peribadi.
Kegagalan kepemimpinan juga tidak semestinya bermula dengan kejahatan individu, sebaliknya boleh berkembang melalui kerosakan sistem yang membenarkan ketidakcekapan, konflik kepentingan, budaya perlindungan, penyalahgunaan kedudukan dan penghakisan mekanisme semak dan imbang berlaku secara berulang.
Fenomena al-Ruwaybidah yang disebut dalam perbahasan hadis memberikan peringatan tentang keadaan apabila individu yang tidak mempunyai kewibawaan sewajarnya tampil mencampuri urusan masyarakat, sementara ukuran kebenaran menjadi terbalik sehingga pendusta dipercayai dan orang yang benar dipersoalkan.
Dalam realiti politik, penyimpangan tersebut dapat dianalisis apabila populariti mengatasi ilmu, retorik mengatasi fakta, kesetiaan mengatasi integriti dan kemampuan memanipulasi sentimen masyarakat dianggap lebih penting daripada keupayaan menyelesaikan persoalan sebenar kehidupan rakyat.
Lebih membimbangkan apabila agama dijadikan instrumen legitimasi kuasa sehingga kesetiaan kepada kepentingan politik disamakan dengan kesetiaan kepada agama, sedangkan dalam kerangka Islam, kemuliaan sesuatu tindakan tetap tertakluk kepada ukuran keadilan, kebenaran, amanah dan kemaslahatan manusia.
Politik yang memperalatkan agama berpotensi membentuk budaya kekebalan moral apabila kritikan terhadap tindakan pemimpin dianggap sebagai penentangan terhadap agama, sedangkan tradisi Islam sendiri mengiktiraf kewajipan menegur kesalahan dan menolak kezaliman melalui pendekatan yang berilmu, beradab serta berasaskan kebenaran.
Kezaliman dalam pemerintahan pula tidak hanya muncul melalui penindasan secara terbuka, tetapi turut boleh berlaku dalam bentuk pengagihan sumber yang tidak adil, diskriminasi pentadbiran, pengabaian kebajikan, penyalahgunaan kewangan awam dan kegagalan memberikan perlindungan yang sewajarnya kepada golongan yang memerlukan.
Pembaharuan politik
Prinsip keadilan al-Quran menuntut supaya penilaian terhadap sesuatu tindakan tidak dipengaruhi kebencian, hubungan kekeluargaan, kepentingan kelompok atau kesetiaan politik kerana keadilan yang bersyarat kepada identiti merupakan penyimpangan daripada tuntutan moral Islam yang bersifat universal.
Dalam konteks ini, pemimpin yang memiliki imej keagamaan tidak semestinya terlepas daripada penilaian terhadap integriti pentadbirannya, sebagaimana pemimpin yang mempunyai keupayaan profesional juga tidak boleh dianggap memenuhi tuntutan kepemimpinan sekiranya gagal memelihara amanah dan keadilan.
Kepemimpinan Islam menuntut penyepaduan antara kekuatan moral dengan kompetensi pentadbiran kerana kesolehan tanpa kemampuan boleh melemahkan keberkesanan pemerintahan, manakala kecerdikan tanpa integriti berpotensi menjadikan ilmu dan kepakaran sebagai alat memperluas penguasaan serta kepentingan kuasa.
Oleh itu, pembaharuan politik tidak boleh bergantung kepada pertukaran individu semata-mata, sebaliknya memerlukan pengukuhan institusi kehakiman, ketelusan pengurusan kewangan, kebebasan pengawasan, kebertanggungjawaban pentadbiran, budaya politik berasaskan ilmu dan kesediaan masyarakat menolak penyalahgunaan kuasa tanpa mengira kedudukan pelakunya.
Akhirnya, peringatan mengenai politik dan kepemimpinan akhir zaman bukanlah lesen untuk menghukum individu, meramalkan kiamat atau melabel pihak tertentu sebagai gambaran kerosakan zaman.
Tetapi suatu seruan muhasabah bahawa ukuran kemuliaan pemerintahan terletak pada amanah yang ditunaikan, keadilan yang ditegakkan dan kuasa yang dipertanggungjawabkan, kerana apabila amanah kehilangan nilainya, agama diperalatkan dan keadilan dikorbankan demi kepentingan kuasa, yang sedang mengalami keruntuhan bukan sekadar kepemimpinan, tetapi juga asas peradaban manusia.










/file/attachments/orphans/NajibRazak1_213797.png)

