Md Zaid Ali
Tulisan sebegini bukan hanya soal pertembungan antara parti, tetapi tentang bagaimana agama dan rasa takut digunakan untuk membina persepsi politik.
Ukuran kekuatan Islam bukan terletak pada siapa paling lantang mendakwa dirinya pembela agama, tetapi siapa yang paling mampu membuktikan nilai Islam melalui keadilan, integriti dan manfaat kepada manusia.
1. Dalam sebuah demokrasi yang matang, perbezaan politik adalah perkara biasa dan lawan politik bukanlah musuh agama. Persaingan sepatutnya berlaku melalui hujah, dasar dan kemampuan mentadbir, bukan dengan menjadikan perbezaan pandangan sebagai ukuran iman seseorang.
Apabila kritikan terhadap sesuatu pendekatan politik dilabel sebagai ancaman kepada Islam, ruang perbincangan menjadi sempit dan politik berubah menjadi gelanggang menghukum siapa lebih “Islam” dan siapa yang dianggap tersasar.
Akhirnya, isu sebenar rakyat seperti ekonomi, pendidikan, keadilan sosial dan kualiti pentadbiran terpinggir kerana tenaga politik lebih banyak dihabiskan untuk merebut gelaran “pejuang agama” daripada membuktikan keunggulan melalui khidmat dan akhlak.
2. Islamofobia sememangnya merujuk kepada kebencian, diskriminasi dan prasangka terhadap Islam serta umat Islam. Namun, apabila istilah ini digunakan untuk melabel setiap kritikan terhadap parti yang membawa imej Islam sebagai serangan kepada agama, berlaku kekeliruan antara Islam sebagai ajaran suci dengan politik sebagai usaha manusia.
Islam tidak memerlukan perlindungan daripada kritikan politik kerana kebenaran tidak takut kepada penilaian. Mengkritik sebuah parti bukan bermaksud menolak Islam, sebagaimana menegur seorang doktor bukan bermaksud menolak ilmu perubatan. Islam jauh lebih luas daripada mana-mana organisasi politik.
3. Wacana yang membahagikan masyarakat kepada dua kelompok mutlak satu pihak dianggap pembela Islam, manakala pihak lain dianggap musuh Islam mungkin mudah membina sokongan, tetapi sukar membina masyarakat yang matang.
Dalam tradisi Islam, manusia tidak diukur hanya melalui slogan, pakaian atau identiti kelompok, tetapi melalui amanah, keadilan dan akhlak. Hak menentukan isi hati manusia bukan milik manusia. Kita menilai perbuatan, bukan mendakwa mengetahui niat yang tersembunyi.
4. Apabila setiap musim politik dihidangkan dengan cerita bahawa agama bakal lenyap, bangsa bakal tenggelam dan negara bakal jatuh ke tangan musuh, rakyat akhirnya bukan diajak berfikir, tetapi diajar untuk takut. Dalam politik seperti ini, rasa takut akhirnya menjadi instrumen politik yang paling mudah untuk membentuk persepsi dan sokongan.
Namun rakyat akhirnya akan kembali kepada persoalan asas adakah ekonomi bertambah baik? Adakah rasuah berjaya dikurangkan? Adakah pendidikan semakin berkualiti? Adakah kehidupan rakyat semakin terbela?
Sebuah negara tidak dibangunkan dengan membesarkan ketakutan, tetapi dengan menyelesaikan masalah sebenar.
5. Sejarah Malaysia menunjukkan hubungan yang rapat antara identiti Melayu dan Islam. Namun, hubungan sejarah itu tidak bermakna Islam hanya mempunyai satu wakil politik atau satu jalan perjuangan sahaja.
Kepelbagaian pandangan dalam kalangan orang Melayu dan umat Islam adalah realiti. Ukuran kemuliaan di sisi Allah bukan berdasarkan lambang parti, tetapi berdasarkan ketakwaan, keadilan dan amanah dalam tindakan.
6. Ayat-ayat al-Quran perlu difahami dengan ilmu, konteks dan keseluruhan prinsip Islam. Ia bukan bahan retorik untuk membina permusuhan sesama rakyat yang berkongsi negara yang sama.
Jika setiap perbezaan pandangan dianggap sebagai ancaman, maka masyarakat akan terperangkap dalam budaya mencari musuh, bukan mencari penyelesaian.
7. Label seperti “alat penjajah”, “pengkhianat” atau “agenda memadam Islam” adalah dakwaan berat yang tidak boleh dibina atas sangkaan dan sentimen semata-mata.
Islam mengajar tabayyun, keadilan dan menjauhi prasangka. Kadangkala terlalu sibuk mencari kesalahan pihak lain menyebabkan kita terlupa melakukan muhasabah terhadap kelemahan sendiri.
Kesimpulan
Masalah terbesar dalam politik berjenama agama ialah apabila agama yang sepatutnya menjadi cahaya dijadikan lampu suluh untuk mencari kesalahan orang lain sahaja.
Islam tidak menjadi kuat kerana ramai musuh dicipta. Islam menjadi kuat apabila penganutnya menunjukkan akhlak yang menyebabkan orang lain menghormati, bukan takut.
Kerana akhirnya rakyat tidak hanya bertanya “Siapa paling kuat bercakap tentang Islam?” Tetapi mereka akan bertanya “Siapa paling dekat dengan nilai Islam amanah, adil, rahmah dan menjaga manusia?”
IBNU ALI..
