PUNYA JAHAT WALAUN PARTI JALANG..ANAK BEKAS PRESIDEN PAS DI MAKINYA BARUA HANYA KERANA TIDAK BERSAMA PAS.

 MUFTI PUN BOLEH DILABEL “BARUA” HANYA KERANA BERBEZA PANDANGAN

Dalam isu agama, kita boleh tidak bersetuju dengan pandangan seorang mufti. Mufti bukan maksum dan pandangannya tetap boleh dibahaskan. Tetapi apabila hujah dijawab dengan label seperti “Mufti DAP” atau “barua harbi”, itu bukan lagi wacana ilmu. Itu sudah menjadi politik yang kehilangan adab.

Kalau tidak bersetuju, jawab hujahnya. Tunjukkan dalil yang lebih kuat. Kemukakan pandangan ulama yang berbeza. Terangkan di mana kesilapannya. Jangan kerana penjelasan seorang ilmuwan tidak selari dengan naratif politik kita, terus dituduh menjadi alat pihak lain.

Lebih-lebih lagi istilah “kafir harbi” ialah persoalan fiqh yang mempunyai konteks sejarah, hukum, siyasah dan realiti yang perlu diperincikan. Ia bukan slogan untuk melabel sesama warganegara atau senjata untuk menghalalkan kebencian.

Ada yang begitu lantang mengajar orang tentang akhlak Islam, tetapi apabila ulama bercakap sesuatu yang tidak menepati selera politik mereka, akhlak itu pula hilang entah ke mana.

Apabila setiap pandangan keagamaan yang tidak selari dengan pendirian kelompok sendiri segera dilabel sebagai usaha “membela DAP”, maka wacana agama telah beralih daripada pencarian kebenaran kepada pemeliharaan naratif kepartian.

Islam tidak mengajar kita menyucikan pemimpin politik sehingga pandangan ulama mesti mengikut selera mereka.

Perbezaan pandangan hendaklah diselesaikan melalui kekuatan hujah dan ketelitian dalil, bukan dengan cercaan dan pelabelan. Jika berlaku khilaf, hadapilah dengan adab, hikmah dan keluasan ilmu, bukan dengan menuduh niat atau merendahkan peribadi.

Jangan sampai kita terlalu sibuk mempertahankan agama sehingga cara kita mempertahankannya sendiri menjadi contoh buruk tentang akhlak Islam.

Taasub politik tidak menjadikan hujah kita lebih Islamik. Ia cuma menjadikan suara kita lebih kuat dan kadang-kadang lebih kasar.

Kesimpulan

Apabila mufti pun boleh dilabel “barua” hanya kerana mengemukakan pandangan yang tidak selari dengan naratif politik, Ia menunjukkan sejauh mana taasub politik boleh menghakis adab terhadap ilmu dan ilmuwan.

Kita tidak wajib menerima setiap pandangan mufti. Tetapi kita wajib belajar cara berbeza pandangan dengan adab. Apabila politik sudah menentukan siapa yang boleh dianggap “ulama” dan siapa yang mesti dilabel “barua”, agama akhirnya tidak lagi menjadi neraca kepada politik tetapi politik pula yang menjadi neraca kepada agama.

IBNU ALI