Assalamualaykom w.b.t.
YB Dato’ Dr Hasan Ali yang saya hormati,
Saya kira tidak perlulah saya perkenalkan diri saya memandangkan Dato merupakan tokoh dan sahabat yang saya kagumi. Saya kira, Dato’ juga tetap menganggap saya sebagai kenalan rapat Dato’ sekeluarga. Secara ikhlas, saya mula mengkagumi Dato’ sebagai motivator semenjak saya di bangku sekolah lagi, sehinggalah Dato’ menceburkan diri ke dalam bidang politik. Walau bagaimanapun kekaguman saya tidaklah menjadi penghalang untuk saya menyatakan sedikit pandangan terhadap pendirian Dato’ mutakhir ini berdasarkan neraca ilmu dan keadilan. Kesedaran bahawa apa yang telah Dato’ lemparkan kepada mantan parti Dato’ sendiri, iaitu PAS, di dalam kenyataan-kenyataan Dato’ di media dan juga lewat ceramah-ceramah Dato’ yang bercanggah dari amanah keilmuan dan kebenaran, maka saya terdorong untuk menulis surat terbuka ini.
Sebagai ahli akademik yang mengkaji bidang gerakan Islam, politik Islam dan juga Usul al-Fiqh, saya berasa terpanggil untuk mengarang surat terbuka ini kepada Dato’ untuk menilai beberapa kenyataan Dato’ dari pertimbangan ilmu dan kacamata ilmiah di dalam bidang pengkajian saya. Saya kira tulisan surat terbuka saya sebagai ahli akademik ini adalah sebagai tanggungjawab saya kepada kejujuran terhadap disiplin ilmu yang saya pikul dan bukannya sebagai ahli politik. Saya bukanlah ahli parti PAS, yang tampil untuk membela PAS dari serangan Dato’. Maka saya bertegas menyatakan apa yang saya tulis ini hanyalah semata-mata pendangan orang luar dan ahli akademik yang neutral dan tidak berpihak, baik kepada Dato’ mahupun kepada parti PAS yang telah memecat Dato’.
Saya kira Dato’ mungkin telah maklum dengan pencapaian gerakan-gerakan Islam moderat di utara Afrika seperti Ikhwan Muslimun di Mesir, parti Ennahda di Tunisia, parti keadilan dan pembangunan (PJD) di Morocco dan juga parti-parti Islam lain selepas kebangkitan rakyat (Arab Spring). Kemenangan kesemua gerakan-gerakan tersebut secara empirikalnya seperti yang telah dianalisis oleh pakar politik di rantau berkenaan merujuk kepada tiga perkara utama: ‘Wacana Islam moderat yang segar’; Kesediaan ‘perkongsian kuasa’ (power sharing); dan juga ‘pengaruh di kalangan rakyat’ melalui jaringan kerja kebajikan dan juga pendidikan yang menyeluruh, berterusan serta meluas.
Apa yang dimaksudkan dengan wacana moderat yang segar ialah kemampuan gerakan-gerakan tersebut untuk menawarkan apa yang diperlukan oleh rakyat dan apa yang diperlukan oleh sesebuah Negara di dalam pendekatan mereka. Wacana moderat juga telah memperlihatkan bagaimana gerakan-gerakan Islam, tidak lagi memaksakan apa yang mereka mahukan atau percaya ke atas rakyat tanpa kerelaan majoriti. Maka, di dalam wacana baru mereka, gerakan-gerakan Islam tidak lagi menawarkan retorik ‘Dawlah Islamiyyah’ (Negara Islam) yang agak bersifat utopia dan tidak tentu apakah modelnya. Mereka juga tidak menawarkan hukuman jenayah Islam ‘secara paksaan’ seperti yang pernah dilakukan oleh Taleban di Afghanistan, sebelum keadaan ekonomi dan kebajikan yang kondusif disediakan di dalam negara mereka. Mereka juga tidak mempamerkan diri sebagai penghukum, tetapi mereka muncul sebagai pembawa harapan, pejuang kebebasan dan pelaksana keadilan setelah rakyat ditindas dan dizalimi selama berdekad-dekad lamanya oleh para diktator. Perkara ini telah membuatkan ramai dari kalangan pengkaji di barat telah mula mengatakan bahawa golongan ini telah merubah sikap dan prinsip mereka, lantas menggelar fenomena ini sebagai post-Islamism (pasca-Islamisme).
Saya konsisten untuk tidak menyokong istilah pasca-Islamisme yang sarat dengan makna neo-kolonialisme. Hakikatnya gerakan-gerakan Islam yang terlibat tidak pernah merubah prinsip. Mereka juga tidak meninggalkan landasan perjuangan, apatah lagi mengubah pendirian. Apa yang berlaku ialah proses kematangan gerakan-gerakan terlibat untuk melihat Islam dalam kerangkanya yang lebih luas dan komprehensif. Kejayaan beberapa individu berlatarbelakangkan Islamis di Turki melalui agenda neutral AKP, telah menjadi sumber inspirasi gerakan-gerakan tersebut. Wacana ini juga bertunjangkan konsep Maqasid al-Shariah dan melihat ajaran Islam dari aspek yang holistik, terutamanya aspek moral dan keadilan. Gelombang perubahan pada pendekatan inilah yang telah melanda kebanyakan gerakan Islam di seluruh dunia mutakhir ini, tidak ketinggalan PAS yang Dato pernah sertai dahulu. Gelombang ini sekaligus melenyapkan pengaruh model Iran yang pernah mendominasi wacana gerakan-gerakan Islam sedunia dengan melaungkan pembinaan sebuah republik Islam dan juga pemerintahan mutlak golongan agama (Wilayatul Faqih).
Realitinya kini, gerakan-gerakan Islam moderat yang wujud lebih memilih ruang demokrasi untuk membawa perubahan. Mereka juga melaungkan pembentukan negara sivil milik semua warga dengan menjamin kebebasan politik, penegakan keadilan, hak upaya masyarakat sivil, hak wanita, tatakelola yang baik, kebajikan rakyat yang terpelihara, ekonomi yang lebih berdaya saing serta bebas dari korupsi, pecah amanah dan rasuah, serta perkongsian kuasa bersama rakyat dari segala lapisan dan kumpulan. Menurut kajian saya ke atas wacana baru PAS, terutamanya melalui konsep ‘Negara Berkebajikan’, PAS juga tidak terlepas dari arus perubahan ini. Jika Dato’ merasakan pendekatan baru PAS ini bermakna PAS telah meninggalkan perjuangan Islamnya, saya kira Dato’ tersilap. Perubahan pada PAS bukanlah kerja parasit sepertimana yang Dato’ dakwa, tetapi ianya merupakan satu dinamisme tabi’i bagi sebuah gerakan Islam yang matang. Jikalaulah parasit yang telah menyebabkan perubahan pada PAS, maka pastinya kesemua gerakan Islam di Utara Afrika dan Asia Barat, termasuk Ikhwan Muslimin di Mesir dan juga parti Ennahda juga telah dilanda parasit. Timbul dilemma di dalam pemikiran saya, apakah pemimpin dan tokoh ideolog gerakan Islam sedunia, Rashid Ghannoushi yang telah mencetuskan wacana gerakan Islam yang baru itu juga telah dijangkiti parasit? Apakah mungkin Dato ingin mengatakan bahawa Rashid Ghannoushi yang merupakan sumber inspirasi perubahan fikrah pada gerakan-gerakan Islam moderat sedunia itu pula merupakan bapa parasit?
Yakinlah Dato’, sepertimana gerakan-gerakan tersebut telah berjaya mendapatkan majoriti undi di dalam pilihanraya di negara-negara mereka kerana pendekatan baru ini, PAS juga sedang meniti langkah tersebut. Inilah yang ditakuti oleh UMNO dan kerajaan BN. Pihak lawan tidak mahukan PAS mendapat sokongan majoriti masyarakat Islam dan bukan Islam di Malaysia. Pihak lawan mahu PAS kekal sebagai parti kampung milik Pak Lebai dan Pak Haji. Pihak lawan juga tidak mahu PAS bangkit sebagai parti milik semua rakyat Malaysia, mereka lebih selesa PAS dikenali sebagai parti ekstrimis dan fundamentalis yang hanya tahu memotong tangan orang sahaja. Hanya dengan wacana Islamis global yang baru ini sahajalah niat buruk mereka akan terhalang. Malang sekali apabila Dato’ pula yang mula bercakap senada dan seirama dengan pihak lawan menentang perubahan pada PAS. Lebih malang lagi kini Dato’ menjadi suara pihak lawan untuk memaksa PAS kembali ke kerangka persepsi lama rakyat terhadap mereka yang telah dilelong oleh pihak UMNO dan BN.
Saya yakin, di dalam PAS masih terdapat segelintir yang termakan umpan Dato’ lantas mempercayai kewujudan parasit. Mereka ini golongan yang ikhlas tetapi hanya kurang mendapat pendedahan terhadap dunia luar sahaja. Ada di antara mereka juga yang berkepentingan, lantas menggunakan hujah Dato’ untuk kekal berpengaruh, tetapi saya yakin mereka ini teramat kecil bilangannya. Melalui pengamatan saya, PAS akan terus menggalas harapan rakyat dan juga kefahaman Islam yang sebenar berteraskan wacana baru gerakan Islam sedunia untuk menempuh hari muka mereka. Seperkara yang perlu Dato’ ketahui, wacana baru gerakan Islam moderat ini juga telah mendapat restu dari para ulama terkemuka seperti Dr Yusuf al-Qaradawi, Dr Tawfiq al-Wa’ie, Dr Rashid al-Ghannoushi. Amat kasihan kerana Dato’ tidak dapat bersama lagi dengan realiti baru ini.
Apabila melihat kepada isu ‘Negara Berkebajikan’ pula, pada hemat saya, setelah meneliti dokumen ‘Negara Berkebajikan’ PAS dan membandingkannya dengan manifesto parti-parti Islam moderat lain di dunia Arab, saya mendapati PAS ternyata senada dengan mereka yang telah Berjaya di negara masing-masing. Saya berkeyakinan gagasan ‘Negara Berkebajikan’ merupakan satu langkah drastik PAS di dalam membawa perubahan dan menyuarakan persiapan mereka untuk muncul sebagai alternatif kepada parti pemerintah yang sedia ada. Prinsip-prinsip konsepsual ‘Negara Berkebajikan’ yang dibentangkan di dalam dokumen tersebut dan juga cadangan mekanisme perlaksanaannya merupakan satu anjakan paradigma bagi sebuah gerakan dakwah dan parti politik yang telah matang seperti PAS. Jelas sekali PAS sudah melayakkan dirinya untuk menyertai gelombang perubahan yang melanda gerakan Islam di seluruh dunia dengan membuktikan bahawa golongan Islamis mampu dan bersedia untuk berkongsi kuasa dan memerintah di dalam kerangka demokrasi dan tatakelola yang baik. Malangnya, hal ini tidak disambut positif oleh Dato’, malah dipandang sinis.
Melihat kepada isu hudud yang Dato’ anggap telah ditinggalkan oleh PAS, saya kira itu juga agak kurang tepat. Sebagai sebuah parti Islam, saya berpendapat PAS dilihat amat konsisten memperjuangkan apa yang mereka yakini, iaitu kewajipan melaksanakan hukum hudud. Apa yang menarik ialah pendekatan PAS yang terbuka untuk membicarakan isu tersebut di ruang umum dan bersedia untuk meyakinkan rakyat melalui proses pendidikan dan dakwah adalah sesuatu yang patut dihargai. Apa yang saya dapati melalui metod obervasi ke atas ruang ‘discursive’ PAS selama ini, PAS tidak memilih untuk memaksakan hudud ke atas orang lain secara kekerasan. Malah di dalam banyak kenyataan PAS, mereka bersedia untuk mendengar suara majoriti di dalam melaksanakan hukum jenayah Syariah itu. Pendekatan diplomasi PAS ini harus dihormati kerana ia mencerminkan sikap professionalisme PAS dan keterbukaan para pimpinannya. Saya kira kerana sikap konsisten PAS inilah yang menyebabkan parti itu telah berjaya meraih sokongan ramai bukan Islam melalui ‘Kelab Penyokong PAS’.
Akhirkata, jika Dato’ benar-benar ingin memperjuangkan aqidah dan memerangi gejala murtad yang dikatakan sebagai mengancam umat Islam di Selangor, saya mempunyai pelan tindakan yang boleh Dato’ lakukan berdasarkan kekuatan yang ada pada diri Dato’. Sebagai seorang motivator yang begitu meyakinkan dan berupaya bermain dengan emosi orang ramai, saya rasa sudah sampai waktunya Dato’ untuk turun padang bertemu dengan mereka yang didakwa murtad berdasarkan senarai yang rakan-rakan Dato’ miliki. Mungkin juga Dato’ boleh menggunakan kemahiran tersebut juga untuk berdakwah kepada mat-mat rempit, tahi dadah, remaja berpeleseran yang terdapat di dalam negeri Selangor secara sukarela tanpa sebarang bayaran. Jika dulu mungkin Dato’ sibuk dengan tugas exco, kini Dato’ lebih mempunyai waktu lapang. Buktikanlah kata-kata Dato’ yang ingin menjaga aqidah itu. Saya kira Dato’ juga boleh berdakwah di Hard Rock Café menyeru umat Islam agar bertaubat dan menghayati agama Islam. Saya pasti pemilik Hard Rock Café tidak akan menghalang kerja murni Dato’ itu. Saya yakin 10,000 atau lebih orang yang turut berHIMPUN bersama Dato’ untuk menyelamatkan aqidah umat Islam boleh Dato’ kerahkan dari seluruh negara untuk sama-sama turun padang demi menyelamatkan aqidah umat Islam secara praktikal. Saya amat meyakini, jika Dato’ berdakwah seperti itu, Dato’ akan tetap dikenang kawan ataupun lawan sebagai ‘pejuang aqidah yang sebenar!’.
Dr Maszlee Malik
Ahli Akademik Politik Warga
UIAM
Surat Terbuka Moderator Debat PTPTN, Dr. Maszlee Malik Kepada Hassan Ali
YB Dato’ Dr Hasan Ali yang saya hormati,
Saya kira tidak perlulah saya perkenalkan diri saya memandangkan Dato merupakan tokoh dan sahabat yang saya kagumi. Saya kira, Dato’ juga tetap menganggap saya sebagai kenalan rapat Dato’ sekeluarga. Secara ikhlas, saya mula mengkagumi Dato’ sebagai motivator semenjak saya di bangku sekolah lagi, sehinggalah Dato’ menceburkan diri ke dalam bidang politik. Walau bagaimanapun kekaguman saya tidaklah menjadi penghalang untuk saya menyatakan sedikit pandangan terhadap pendirian Dato’ mutakhir ini berdasarkan neraca ilmu dan keadilan. Kesedaran bahawa apa yang telah Dato’ lemparkan kepada mantan parti Dato’ sendiri, iaitu PAS, di dalam kenyataan-kenyataan Dato’ di media dan juga lewat ceramah-ceramah Dato’ yang bercanggah dari amanah keilmuan dan kebenaran, maka saya terdorong untuk menulis surat terbuka ini.
Sebagai ahli akademik yang mengkaji bidang gerakan Islam, politik Islam dan juga Usul al-Fiqh, saya berasa terpanggil untuk mengarang surat terbuka ini kepada Dato’ untuk menilai beberapa kenyataan Dato’ dari pertimbangan ilmu dan kacamata ilmiah di dalam bidang pengkajian saya. Saya kira tulisan surat terbuka saya sebagai ahli akademik ini adalah sebagai tanggungjawab saya kepada kejujuran terhadap disiplin ilmu yang saya pikul dan bukannya sebagai ahli politik. Saya bukanlah ahli parti PAS, yang tampil untuk membela PAS dari serangan Dato’. Maka saya bertegas menyatakan apa yang saya tulis ini hanyalah semata-mata pendangan orang luar dan ahli akademik yang neutral dan tidak berpihak, baik kepada Dato’ mahupun kepada parti PAS yang telah memecat Dato’.
Saya kira Dato’ mungkin telah maklum dengan pencapaian gerakan-gerakan Islam moderat di utara Afrika seperti Ikhwan Muslimun di Mesir, parti Ennahda di Tunisia, parti keadilan dan pembangunan (PJD) di Morocco dan juga parti-parti Islam lain selepas kebangkitan rakyat (Arab Spring). Kemenangan kesemua gerakan-gerakan tersebut secara empirikalnya seperti yang telah dianalisis oleh pakar politik di rantau berkenaan merujuk kepada tiga perkara utama: ‘Wacana Islam moderat yang segar’; Kesediaan ‘perkongsian kuasa’ (power sharing); dan juga ‘pengaruh di kalangan rakyat’ melalui jaringan kerja kebajikan dan juga pendidikan yang menyeluruh, berterusan serta meluas.
Apa yang dimaksudkan dengan wacana moderat yang segar ialah kemampuan gerakan-gerakan tersebut untuk menawarkan apa yang diperlukan oleh rakyat dan apa yang diperlukan oleh sesebuah Negara di dalam pendekatan mereka. Wacana moderat juga telah memperlihatkan bagaimana gerakan-gerakan Islam, tidak lagi memaksakan apa yang mereka mahukan atau percaya ke atas rakyat tanpa kerelaan majoriti. Maka, di dalam wacana baru mereka, gerakan-gerakan Islam tidak lagi menawarkan retorik ‘Dawlah Islamiyyah’ (Negara Islam) yang agak bersifat utopia dan tidak tentu apakah modelnya. Mereka juga tidak menawarkan hukuman jenayah Islam ‘secara paksaan’ seperti yang pernah dilakukan oleh Taleban di Afghanistan, sebelum keadaan ekonomi dan kebajikan yang kondusif disediakan di dalam negara mereka. Mereka juga tidak mempamerkan diri sebagai penghukum, tetapi mereka muncul sebagai pembawa harapan, pejuang kebebasan dan pelaksana keadilan setelah rakyat ditindas dan dizalimi selama berdekad-dekad lamanya oleh para diktator. Perkara ini telah membuatkan ramai dari kalangan pengkaji di barat telah mula mengatakan bahawa golongan ini telah merubah sikap dan prinsip mereka, lantas menggelar fenomena ini sebagai post-Islamism (pasca-Islamisme).
Saya konsisten untuk tidak menyokong istilah pasca-Islamisme yang sarat dengan makna neo-kolonialisme. Hakikatnya gerakan-gerakan Islam yang terlibat tidak pernah merubah prinsip. Mereka juga tidak meninggalkan landasan perjuangan, apatah lagi mengubah pendirian. Apa yang berlaku ialah proses kematangan gerakan-gerakan terlibat untuk melihat Islam dalam kerangkanya yang lebih luas dan komprehensif. Kejayaan beberapa individu berlatarbelakangkan Islamis di Turki melalui agenda neutral AKP, telah menjadi sumber inspirasi gerakan-gerakan tersebut. Wacana ini juga bertunjangkan konsep Maqasid al-Shariah dan melihat ajaran Islam dari aspek yang holistik, terutamanya aspek moral dan keadilan. Gelombang perubahan pada pendekatan inilah yang telah melanda kebanyakan gerakan Islam di seluruh dunia mutakhir ini, tidak ketinggalan PAS yang Dato pernah sertai dahulu. Gelombang ini sekaligus melenyapkan pengaruh model Iran yang pernah mendominasi wacana gerakan-gerakan Islam sedunia dengan melaungkan pembinaan sebuah republik Islam dan juga pemerintahan mutlak golongan agama (Wilayatul Faqih).
Realitinya kini, gerakan-gerakan Islam moderat yang wujud lebih memilih ruang demokrasi untuk membawa perubahan. Mereka juga melaungkan pembentukan negara sivil milik semua warga dengan menjamin kebebasan politik, penegakan keadilan, hak upaya masyarakat sivil, hak wanita, tatakelola yang baik, kebajikan rakyat yang terpelihara, ekonomi yang lebih berdaya saing serta bebas dari korupsi, pecah amanah dan rasuah, serta perkongsian kuasa bersama rakyat dari segala lapisan dan kumpulan. Menurut kajian saya ke atas wacana baru PAS, terutamanya melalui konsep ‘Negara Berkebajikan’, PAS juga tidak terlepas dari arus perubahan ini. Jika Dato’ merasakan pendekatan baru PAS ini bermakna PAS telah meninggalkan perjuangan Islamnya, saya kira Dato’ tersilap. Perubahan pada PAS bukanlah kerja parasit sepertimana yang Dato’ dakwa, tetapi ianya merupakan satu dinamisme tabi’i bagi sebuah gerakan Islam yang matang. Jikalaulah parasit yang telah menyebabkan perubahan pada PAS, maka pastinya kesemua gerakan Islam di Utara Afrika dan Asia Barat, termasuk Ikhwan Muslimin di Mesir dan juga parti Ennahda juga telah dilanda parasit. Timbul dilemma di dalam pemikiran saya, apakah pemimpin dan tokoh ideolog gerakan Islam sedunia, Rashid Ghannoushi yang telah mencetuskan wacana gerakan Islam yang baru itu juga telah dijangkiti parasit? Apakah mungkin Dato ingin mengatakan bahawa Rashid Ghannoushi yang merupakan sumber inspirasi perubahan fikrah pada gerakan-gerakan Islam moderat sedunia itu pula merupakan bapa parasit?
Yakinlah Dato’, sepertimana gerakan-gerakan tersebut telah berjaya mendapatkan majoriti undi di dalam pilihanraya di negara-negara mereka kerana pendekatan baru ini, PAS juga sedang meniti langkah tersebut. Inilah yang ditakuti oleh UMNO dan kerajaan BN. Pihak lawan tidak mahukan PAS mendapat sokongan majoriti masyarakat Islam dan bukan Islam di Malaysia. Pihak lawan mahu PAS kekal sebagai parti kampung milik Pak Lebai dan Pak Haji. Pihak lawan juga tidak mahu PAS bangkit sebagai parti milik semua rakyat Malaysia, mereka lebih selesa PAS dikenali sebagai parti ekstrimis dan fundamentalis yang hanya tahu memotong tangan orang sahaja. Hanya dengan wacana Islamis global yang baru ini sahajalah niat buruk mereka akan terhalang. Malang sekali apabila Dato’ pula yang mula bercakap senada dan seirama dengan pihak lawan menentang perubahan pada PAS. Lebih malang lagi kini Dato’ menjadi suara pihak lawan untuk memaksa PAS kembali ke kerangka persepsi lama rakyat terhadap mereka yang telah dilelong oleh pihak UMNO dan BN.
Saya yakin, di dalam PAS masih terdapat segelintir yang termakan umpan Dato’ lantas mempercayai kewujudan parasit. Mereka ini golongan yang ikhlas tetapi hanya kurang mendapat pendedahan terhadap dunia luar sahaja. Ada di antara mereka juga yang berkepentingan, lantas menggunakan hujah Dato’ untuk kekal berpengaruh, tetapi saya yakin mereka ini teramat kecil bilangannya. Melalui pengamatan saya, PAS akan terus menggalas harapan rakyat dan juga kefahaman Islam yang sebenar berteraskan wacana baru gerakan Islam sedunia untuk menempuh hari muka mereka. Seperkara yang perlu Dato’ ketahui, wacana baru gerakan Islam moderat ini juga telah mendapat restu dari para ulama terkemuka seperti Dr Yusuf al-Qaradawi, Dr Tawfiq al-Wa’ie, Dr Rashid al-Ghannoushi. Amat kasihan kerana Dato’ tidak dapat bersama lagi dengan realiti baru ini.
Apabila melihat kepada isu ‘Negara Berkebajikan’ pula, pada hemat saya, setelah meneliti dokumen ‘Negara Berkebajikan’ PAS dan membandingkannya dengan manifesto parti-parti Islam moderat lain di dunia Arab, saya mendapati PAS ternyata senada dengan mereka yang telah Berjaya di negara masing-masing. Saya berkeyakinan gagasan ‘Negara Berkebajikan’ merupakan satu langkah drastik PAS di dalam membawa perubahan dan menyuarakan persiapan mereka untuk muncul sebagai alternatif kepada parti pemerintah yang sedia ada. Prinsip-prinsip konsepsual ‘Negara Berkebajikan’ yang dibentangkan di dalam dokumen tersebut dan juga cadangan mekanisme perlaksanaannya merupakan satu anjakan paradigma bagi sebuah gerakan dakwah dan parti politik yang telah matang seperti PAS. Jelas sekali PAS sudah melayakkan dirinya untuk menyertai gelombang perubahan yang melanda gerakan Islam di seluruh dunia dengan membuktikan bahawa golongan Islamis mampu dan bersedia untuk berkongsi kuasa dan memerintah di dalam kerangka demokrasi dan tatakelola yang baik. Malangnya, hal ini tidak disambut positif oleh Dato’, malah dipandang sinis.
Melihat kepada isu hudud yang Dato’ anggap telah ditinggalkan oleh PAS, saya kira itu juga agak kurang tepat. Sebagai sebuah parti Islam, saya berpendapat PAS dilihat amat konsisten memperjuangkan apa yang mereka yakini, iaitu kewajipan melaksanakan hukum hudud. Apa yang menarik ialah pendekatan PAS yang terbuka untuk membicarakan isu tersebut di ruang umum dan bersedia untuk meyakinkan rakyat melalui proses pendidikan dan dakwah adalah sesuatu yang patut dihargai. Apa yang saya dapati melalui metod obervasi ke atas ruang ‘discursive’ PAS selama ini, PAS tidak memilih untuk memaksakan hudud ke atas orang lain secara kekerasan. Malah di dalam banyak kenyataan PAS, mereka bersedia untuk mendengar suara majoriti di dalam melaksanakan hukum jenayah Syariah itu. Pendekatan diplomasi PAS ini harus dihormati kerana ia mencerminkan sikap professionalisme PAS dan keterbukaan para pimpinannya. Saya kira kerana sikap konsisten PAS inilah yang menyebabkan parti itu telah berjaya meraih sokongan ramai bukan Islam melalui ‘Kelab Penyokong PAS’.
Akhirkata, jika Dato’ benar-benar ingin memperjuangkan aqidah dan memerangi gejala murtad yang dikatakan sebagai mengancam umat Islam di Selangor, saya mempunyai pelan tindakan yang boleh Dato’ lakukan berdasarkan kekuatan yang ada pada diri Dato’. Sebagai seorang motivator yang begitu meyakinkan dan berupaya bermain dengan emosi orang ramai, saya rasa sudah sampai waktunya Dato’ untuk turun padang bertemu dengan mereka yang didakwa murtad berdasarkan senarai yang rakan-rakan Dato’ miliki. Mungkin juga Dato’ boleh menggunakan kemahiran tersebut juga untuk berdakwah kepada mat-mat rempit, tahi dadah, remaja berpeleseran yang terdapat di dalam negeri Selangor secara sukarela tanpa sebarang bayaran. Jika dulu mungkin Dato’ sibuk dengan tugas exco, kini Dato’ lebih mempunyai waktu lapang. Buktikanlah kata-kata Dato’ yang ingin menjaga aqidah itu. Saya kira Dato’ juga boleh berdakwah di Hard Rock Café menyeru umat Islam agar bertaubat dan menghayati agama Islam. Saya pasti pemilik Hard Rock Café tidak akan menghalang kerja murni Dato’ itu. Saya yakin 10,000 atau lebih orang yang turut berHIMPUN bersama Dato’ untuk menyelamatkan aqidah umat Islam boleh Dato’ kerahkan dari seluruh negara untuk sama-sama turun padang demi menyelamatkan aqidah umat Islam secara praktikal. Saya amat meyakini, jika Dato’ berdakwah seperti itu, Dato’ akan tetap dikenang kawan ataupun lawan sebagai ‘pejuang aqidah yang sebenar!’.
Dr Maszlee Malik
Ahli Akademik Politik Warga
UIAM
Surat Terbuka Moderator Debat PTPTN, Dr. Maszlee Malik Kepada Hassan Ali
— with Mohd Shukur Maa Takaful.
Gerakan Pendidikan Pilihanraya Bunga Matahari atau Sunflower Electoral Education Movement (SEED),
satu pertubuhan daripada masyarakat sivil telah melancarkan satu
"Gerakan Gantung Kain Kuning (GGKK)", bertujuan untuk menyeru agar
rakyat Malaysia kembali kepada matlamat perjuangan asal BERSIH 3.0,
iaitu 8 tuntutan yang dikemukakan.
Ketiga,
sebagai penghormatan terhadap golongan yang tertindas. SEED merakamkan
setinggi-setinggi penghormatan kepada peserta dan pengamal media yang
dikasari dalam perhimpunan BERSIH 3.0, pada masa yang sama mengiktiraf
keberanian dan ketabahan mereka. GGKK juga sebagai protes terhadap
kerajaan yang mensabotaj dan menindas perhimpunan rakyat yang aman.
2.
Memang pada 1969 Perikatan hampir kalah tetapi kuasa kekal di tangan
Perikatan dan akhirnya beberapa parti lawan telah menyertai Perikatan
untuk menubuh Barisan Nasional yang terus memerintah.
12.
Tunjuk-tunjuk perasaan BERSIH yang besar dan ganas adalah persediaan
untuk menolak keputusan PRU 13 jika parti lawan gagal memenanginya.
Kekalahan mereka akan dituruti dengan demonstrasi ganas yang tidak
berhenti-henti supaya keputusan pilihanraya ditolak dan satu Kerajaan
lain didirikan, yang ditunjuk oleh parti lawan. Kemudian mereka akan
berusaha untuk mengadakan pilihanraya sekali lagi yang boleh
dimanipulasi oleh mereka.
17.
Negara ini akan menjadi miskin dan Wawasan 2020 tidak akan menjadi
kenyataan. Inilah yang akan berlaku kerana parti bukan Barisan Nasional
kecewa tidak dapat ke Putrajaya. Jika dengan cara ganas mereka, mereka
berjaya merebut kuasa, percayalah demokrasi akan dihapuskan dan nasib
yang buruk akan menimpa Negara tercinta ini.
Untuk
pembangkang pula, sama ada mereka boleh bersatu untuk mempertahankan
prinsip "satu lawan satu" ketika berdepan dengan BN, bakal menjadi
faktor penentu sama ada pembangkang mampu memenangi lebih kerusi
parlimen di Sabah untuk menawan Putrajaya.
Ketika ditemuramah melalui email oleh 
Bagaimanapun,
Bridget Welsh (gambar kiri) menganggap perbezaan ini telah sampai ke
tahap yang agak meruncing, kerana ia semakin terdedah di atas pentas,
misalnya skandal yang melibatkan artis dan pendedahan bank.
Arnold
Puyok menyenaraikan tiga orang pemimpin daripada United Sabah Bajau
Organisation, yang dikatakan memberi cabaran kepada Musa Aman, iaitu
Salleh Said (gambar kanan), Amirkahar Mustapha dan Pandikar Amin.
Antaranya, Salleh Said dan Pandikar Amin mempunyai pengaruh yang besar
terhadap orang Bajau.
Malah,
jika diimbas kembali, selepas tahun 1990, kerajaan Mahathir menggunakan
cara-cara yang tidak demokratik untuk menindas kerajaan negeri Sabah di
bawah Parti Bersatu Sabah (PBS), misalnya peminggiran ekonomi
(mengurangkan peruntukan), ancaman politik (menubuhkan UMNO). Sehingga
tahun 1994, mantan Timbalan Perdana Menteri Anwar Ibrahim membantu BN
merampas kuasa kerajaan negeri di Sabah dengan cara "lompat parti".
Koh
King Kee yang merupakan graduan lepasan Universiti Malaya, pernah
menjadi tahanan ISA pada Disember 1974 disebabkan beliau bergiat aktif
memperjuangkan KEADILAN sosial. Beliau seorang tokoh korporat yang
sentiasa mengikuti perkembangan politik tanah air walaupun pada ketika
beliau menyambung pelajaran di University of Wisconsin dan berkhidmat di
syarikat swasta di Beijing. Atas kepakaran dan pengalaman beliau,
KEADILAN telah melantik beliau sebagai Penyelaras Penyelidikan bagi
membantu usaha KEADILAN dan Pakatan Rakyat memenangi kerusi-kerusi
dalam Pilihanraya Umum yang akan datang. 
Penyertaan
Dr. Abdul Aziz Bari sangat membanggakan KEADILAN kerana kepakaran dan
karismatik beliau begitu menguntungkan perjuangan KEADILAN dan Pakatan
Rakyat dalam usaha me-"MERDEKA"-kan RAKYAT dari rejim UMNO dan Barisan
Nasional.
1. Apakah ini satu lagi mekanisme baru bagi menyekat dan membendung perkembangan minda siswa dan siswi Malaysia?
Pergerakan
siswa dan siswi di Malaysia telah pun bertapak sebelum 1930-an lagi.
Kebanyakan aktiviti pergerakan pada masa itu dipelopori oleh siswa dan
siswi dari Sultan Idris Trainning Collage (SITC) yang kini dikenali
sebagai UPSI yang mana mereka menentang dasar-dasar British dan ke arah
mencapai kemerdekaan. Pada era 1950-an pula, Universiti Malaya (UM)
yang pada ketika itu berpusat di Singapura melahirkan begitu ramai
aktivis siswa dan siswi, wartawan, penulis, cendekiawan dan pengkritik
sosial.
Dalam
perangkaan logik itu, bukankah pergerakan-pergerakan siswa dan siswi
kini perlu dipergiatkan lagi dan menuju ke arah fasa baru dalam era
siber maklumat, penuh globalisasi ini? Terutamanya pada lanskap
pendidikan tinggi kini, yang mana hampir setiap negeri di tanahair
tercinta ini mempunyai sekurang-kurangnya sebuah insitusi pengajian
tinggi. Pelik tetapi benar, ramai dalam kalangan pemimpin kita, mahupun
politik, ekonomi dan sosial pernah bergiat aktif dalam pergerakan
sedemikan, tetapi kini apabila mereka berada di kerusi kuasa, mereka
cuba pula menafikan dan membendung mahasiswa generasi baru ini untuk
melalui pengalaman yang sama! Mengapa begitu? Apakah sebabnya?
Menjaga kepentingan tertentu!
Kebebasan
akademik, menyuarakan pendapat kritikal dan bernas harus dipupuk
sentiasa, bukan sahaja dalam ruang pendidikan tinggi tetapi juga di
bangku sekolah rendah lagi. Praktis sebegini perlu bagi melahirkan dan
mengembangkan budaya tinggi, mahupun mencapai status negara maju.
Kemajuan itu bukan sentiasa dalam manifestasi fizikal tetapi ia
berlandaskan budaya dan masyarakat yang mendukung budaya mencintakan
ilmu pada asasnya.
2.
Warga AMAN juga membidas DBKL kerana tidak mengambil sebarang tindakan /
tiada saman dikeluarkan ke atas perbuatan vandalisme yang merosakan
harta benda awan oleh kumpulan peniaga daripada Majlis Bertindak
Peniaga-peniaga Kuala Lumpur (MBPKL) dengan mengecat kuning tapak petak
gerai atas di sepanjang jalan Setiakasih 1, Bukit Damansara. Sebaliknya
pihak DBKL mengecat kembali jalan itu dengan warna hitam.
Permintaan
dalam negeri kekal berdaya tahan dengan pertumbuhan sebanyak 9.6% (S4
11: 10.4%). Pertumbuhan penggunaan swasta kekal kukuh pada 7.4% (S4 11:
7.3%), disokong terutamanya oleh peningkatan pendapatan yang berterusan
dan keadaan pasaran pekerja yang stabil serta diperkukuh oleh harga
komoditi yang tinggi, sentimen pengguna yang bertambah baik, dan
pemberian bantuan kewangan daripada program sokongan pendapatan.
Penggunaan awam meningkat sebanyak 5.9% (S4 11: 22.9%) dalam keadaan
pengembangan yang berterusan dalam perbelanjaan emolumen serta bekalan
dan perkhidmatan. Pembentukan Modal Tetap Kasar meningkat pada kadar
yang lebih cepat sebanyak 16.1% (S4 11: 8.4%), disokong oleh
perbelanjaan modal dalam sektor awam dan swasta.
Dalam
sektor luaran, lebihan akaun semasa lebih rendah pada suku pertama,
tetapi jumlahnya kekal besar pada RM18.1 bilion, bersamaan dengan 8.4%
daripada PNK. Lebihan yang lebih rendah mencerminkan lebihan barangan
yang lebih kecil dan aliran keluar pendapatan yang lebih besar. Lebihan
barangan lebih rendah kepada RM32 bilion disebabkan oleh pertumbuhan
import mengatasi eksport.
Pada
suku pertama, jumlah pembiayaan kasar yang diperoleh sektor swasta
melalui sistem perbankan dan pasaran modal meningkat kepada RM259.9
bilion (S4 11: RM240.6 bilion). Pembiayaan yang lebih tinggi itu
disebabkan terutamanya oleh peningkatan dalam terbitan sekuriti hutang
swasta (private debt securities, PDS) bersih. Pada asas bersih, pinjaman
sistem perbankan dan PDS terkumpul berkembang pada kadar pertumbuhan
tahunan sebanyak 13.3% pada akhir bulan Mac (S4 11: 12.5%).
S
Ambiga bersama 9 orang AJK Pemandu yang lain dituduh mengingkari tugas
dan tanggungjawab statutori di bawah seksyen 6(2)(g) Akta Perhimpunan
Aman 2012 serta cuai menjalankan tugas mereka sehingga menyebabkan
kerosakan harta benda Plaintif, iaitu kerajaan Malaysia.
Plaintif,
iaitu pihak kerajaan persekutuan Malaysia memetik seksyen 6(2)(g) Akta
Perhimpunan Aman 2012 (Akta 736), bahawa defenden mempunyai
tanggungjawab antara lainnya untuk memastikan bahawa perhimpunan yang
diadakan tidak akan menyebabkan kerosakan harta benda. Plaintif
menegaskan bahawa defenden-defenden telah gagal untuk melaksanakan tugas
dan/atau tanggungjawab statutori tersebut apabila perhimpunan tersebut
menjadi tidak terkawal dan bertukar menjadi rusuhan dan menyebabkan
kerosakan kepada kenderaan-kenderaan milik plaintif.
Munajat
perdana insya-Allah akan dipimpin sendiri oleh Murshidul Am Tuan Guru
Nik Abd Aziz, manakala amanat Presiden akan menjadi acara kemuncak
ijtimak dan berakhir dengan pembacaan ikrar oleh seluruh ahli PAS,
sebagai baiah dan janji setia bagi menggarap usaha bagi mencapai
kemenangan.
Benarkah
Anwar dan Azmin telah memberi isyarat kepada peserta untuk merempuh
sekatan di Dataran Merdeka seperti yang dikatakan oleh Menteri Dalam
Negeri Hishammuddin Hussein dalam temuduga bersama Sunday Star dua hari
yang lepas yang bertajuk "Mencari kisah sebenar"?
Terma
rujukan dari "panel penyiasatan bebas" Hanif Omar belum lagi
dimuktamadkan, tetapi apa yang jelas adalah dengan dakwaan Anwar
(gambar kiri), Azmin dan Badrul, isu ini tidak akan dimasukkan di atas
sebab ianya akan dipertimbangkan oleh mahkamah (sub judice) kerana sudah ada kes seumpana itu yang masih dalam pertimbangan.
Ini
adalah kerana apa yang terkandung dalam Seksyen 12 (Bahagian III) dalam
Akta Suruhanjaya Hak Asasi Manusia 1999 di atas "Kuasa Penyiasatan
dalam Suruhanjaya" ("Powers of Inquiry of the Commission") adalah:
Adakah
benar keputusan Peguam Negara untuk mendakwa Anwar, Azmin dan Badrul
(gambar kiri) dibuat secara tergesa-gesa berkenaan dengan perlanggaran
sekatan di Dataran Merdeka yang berdasarkan maklumat yang diterima oleh
kerajaan yang SUHAKAM akan memaklumkan keputusan mereka dan sebagai satu
langkah terakhir untuk menyingkirkan apa-apa penyelidikan dari pihak
SUHAKAM untuk menjalankan penyiasatan yang bebas dan saksama berhubung
dengan "perlanggaran" sekatan di Dataran Merdeka.
Ahli
parlimen Bukit Bendera Liew Chin Tong (gambar kiri) berkata, sebelum
ini, setiap kali PRU diadakan, golongan wanita, terutamanya mereka yang
sudah lanjut usianya, akan bimbang berlakunya huru-hara, atau
berulangnya tragedi 13 Mei 1969.
Demikianlah
ulasan pimpinan DAP dalam satu forum berjudul "Kesamarataan gender:
Mengapa ibu juga turun ke jalan raya pada 28 April?", diadakan pada 17
Mei 2012. Selain Liew Chin Tong, forum ini turut membariskan panelis
Pengerusi AWAM Ho Yock Lin dan ahli parlimen Bukit Mertajam Chong Eng,
dengan Lee Chin Chen sebagai moderator.
"Apabila
ibu turun ke jalan raya... Iaitu, pertama, dia menganggap anaknya dalam
keadaaan bahaya, maka dia perlu menampilkan diri; kedua, BERSIH telah
menembusi masyarakat, sehingga kaum ibu juga tahu bahawa dia perlu
menyertai. Kalau tidak, pilihan raya tidak adil, tidak demokratik,
negara tidak mempunyai masa depan - dengan kata lain anak juga tidak
mempunyai masa depan. Demikianlah faktor kaum ibu turun ke jalan raya."
"Namun,
kerajaan dan polis tidak banyak berubah... Polis berkata hanya kerajaan
menguasai media, apa yang dilaporkan media kerajaan adalah kenyataan
rasmi, semua hanya menurut, bahawa itu adalah realiti. Kira-kira 300
anggota polis mengambil gambar ketika 9 Julai 2011; pada 28 April,
gambar media telah dihapuskan... Apa yang tersirat di sebaliknya, guna
hanya gambar polis."
Tidak cukup itu, cubaan memperkakaskan Majlis Fatwa pula dilakukan dengan menjatuhkan hukum haram menyertai perhimpunan sebegini. Heboh-heboh perdebatan di antara pemerintah yang menuduh Pakatan Rakyat cuba menggulingkan kerajaan dengan cara rusuhan dan Pakatan Rakyat pula membalas hujah tersebut berlarutan lamanya. Paling celaka apabila Anwar Ibrahim dan Azmin Ali tiba-tiba menjadi panas namanya kerana kononnya merekalah penganjur segala bentuk keganasan pada hari itu. Jawatankuasa penganjur seperti Ambiga pula terus diburukkan imejnya sehingga hari ini dan terus diganggu keselesaan hidup sehingga sampai ke halaman rumahnya.
Yang dipukul teruk dalam perhimpunan BERSIH 3.0 adalah rakyat marhaen, yang ditangkap ISA sekarang juga marhaen yang tidak popular, apakah mereka ini terus dibiarkan? Ada sesetengah pemerhati politik berpendapat perjuangan politikus hanyalah untuk menjadi Yang Berhormat sebenarnya dan bukanlah hendak memerintah sangat. Asalkan kedudukan mereka selamat dan boleh cari makan. Ini tanggapan yang tidak boleh diketepikan dengan begitu mudah kerana inilah yang disangkakan oleh rakyat pada hari ini.
Perjuangan mestilah berstrategi dan strategi mestilah ampuh mengepung dari semua sudut agar musuh bersama jenteranya dapat dilumpuhkan. Strategi juga mestilah bijak dan kreatif. Kalau kita hayati salah satu tuntutan tersebut ialah mahukan akses media yang bebas dan adil tetapi apa yang kita lihat media tetap terus menfitnah peserta perhimpunan dengan memberikan imej ganas dan jahat. Jika akhbar dan stesen televisyen kroni percuma itu memanglah tidak dapat dinafikan tapi mengapa membiarkan stesen televisyen berbayar turut juga terlibat menfitnah?
