Bolehkah ‘kerajaan perpaduan’ bertahan?

Selepas Sabah dan Johor, dua kisah yang bersaing sedang berebut untuk mengawal naratif sebelum pilihan raya umum akan datang.

Henry Loh

1 Aug 2026

AI-GENERATED IMAGE

Follow us on our Malay and English WhatsApp, Telegram, Instagram, Tiktok and Youtube channels.

Pilihan raya negeri Johor pada 11 Julai mencetuskan perdebatan baharu mengenai dua cerita yang berbeza tentang ‘kerajaan perpaduan’ Malaysia.

Barisan Nasional memenangi 48 atau lebih 85% daripada 56 kerusi yang dipertandingkan di Johor. PKR pimpinan Anwar Ibrahim bertanding di 20 kerusi negeri dan hanya memenangi satu, Puteri Wangsa.

Perlu diingatkan bahawa corak serupa berlaku di Sabah. Dalam pilihan raya negeri Sabah yang diadakan pada November 2025, parti-parti yang berpangkalan di semenanjung hampir semua tewas. DAP bertanding lapan kerusi dan tidak memenangi hatta satu pun. PKR bertanding 12 kerusi dan hanya memenangi satu.

Loceng penggera sewajarnya telah dibunyikan dalam Pakatan Harapan, gabungan yang terdiri daripada DAP, PKR dan Amanah.

Dua pilihan raya, satu amaran

Ramai yang bertanya sama ada apa yang berlaku di Sabah, dan kini Johor, adalah petanda perkara yang akan terjadi.

Pilihan raya umum dijangka berlaku menjelang 2027, dan mungkin boleh diadakan menjelang akhir 2026. Pemerhati politik sedang memerhatikan dengan teliti keputusan pilihan raya negeri Negeri Sembilan pada 1 Ogos.

Dua naratif telah muncul daripada perdebatan ini.

Hujah untuk kesabaran

Naratif pertama berpendapat bahawa kerajaan perpaduan yang dipimpin oleh Pakatan Harapan, yang dibentuk selepas pilihan raya umum 2022, harus diberi ruang untuk mentadbir dengan gangguan yang minimum. Penyokongnya mengatakan bahawa kerajaan memerlukan masa untuk melaksanakan pembaharuan yang bermakna.

Mereka yang menyokong pandangan ini menggambarkan diri mereka sebagai pragmatik. Mereka menerima kenyataan bahawa percaturan politik dan kompromi adalah perlu untuk mengelakkan kerajaan perpaduan daripada runtuh. Mereka menyuarakan hujah oleh Anwar bahawa pembaharuan tulen memerlukan masa dan memerlukan konsensus antara semua pihak berkepentingan.

Pada tahun 2022, PKR dan Umno bertarung antara satu sama lain di banyak kerusi. Begitu juga DAP menentang MCA dan MIC, dan Amanah menentang Umno.

Namun dalam membentuk kerajaan perpaduan, BN dan PH bersatu – rakan kongsi yang tidak disangka-sangka. DAP dan Umno telah selama beberapa dekad menjadi musuh ketat. Kini ahli mereka duduk dalam kabinet yang sama, di bawah kepimpinan Anwar.

Seruan Anwar adalah agar parti-parti ini mengetepikan dendam lama dan bekerjasama. Wajar diberi pujian, kerajaan persekutuan telah mengekalkan kestabilan asas selama tiga tahun setengah, dan hubungan antara kementerian secara amnya kekal teguh.

Prinsip panduan yang sepatutnya dipegang ialah kesejahteraan rakyat biasa. Selepas lebih tiga tahun memegang jawatan, bolehkah kerajaan perpaduan mendakwa ia telah berusaha secara konsisten ke arah matlamat tersebut?

Bagi kebanyakan orang di negara ini, jawapan yang jujur adalah tidak. Politik etnik dan agama masih mendominasi, dan perdebatan di sekelilingnya terus memecahbelahkan negara dan bukannya menyatukannya.

Pada 23 Julai, ucapan kempen oleh Menteri Besar Kedah Sanusi Nor dari Pas mencetuskan kontroversi seterusnya. Beliau berhujah bahawa orang Cina mempunyai negara China dan orang India mempunyai negara India, tetapi orang Melayu hanya mempunyai Malaysia.

Keretakan di peringkat negeri

Kerjasama peringkat persekutuan adalah satu hal. Di peringkat negeri pula, hubungan antara rakan kongsi kerajaan perpaduan sering tegang, dan kadangkala secara terbuka bermusuhan.

Onn Hafiz Ghazi, pengerusi BN Johor dan menteri besar yang dipilih semula, berkempen secara lantang menentang DAP dalam pilihan raya negeri baru-baru ini. Beliau menimbulkan kekecohan apabila beliau berkata beliau lebih suka tidak menjadi menteri besar daripada duduk semeja dengan DAP dalam kerajaan negeri.

DAP membalas, menuduhnya seorang yang sombong dan eksklusif. Pengundi atas pagar yang tidak pasti untuk memilih DAP mungkin telah ditolak ke arah parti itu melalui kenyataannya.

Namun keputusannya menceritakan kisah yang berbeza. DAP hanya mengekalkan enam kerusi, turun daripada 10 pada tahun 2022. MCA kembali bangkit, memenangi lapan.

DAP dan Umno bukanlah satu-satunya pasangan yang mengalami pergeseran. PKR dan Umno, serta DAP dan MCA, semuanya mempunyai sejarah ketidakpercayaan mereka sendiri.

Walau bagaimanapun, penyokong kerajaan perpaduan berpendapat alternatif yang ada lebih buruk. Mereka menggesa pengkritik untuk melihat gambaran yang lebih besar.

Pengulas politik Tajuddin Rasdi, penyokong kuat kerajaan perpaduan, percaya parti-parti progresif seperti parti sosialis PSM, Muda dan Bersama berisiko memecahbelahkan undi PH. Beliau berpendapat, perkara itu akan memberi kelebihan kepada Pas, Umno dan mungkin Bersatu.

Dalam catatan media sosialnya baru-baru ini, beliau memberi amaran bahawa jika parti-parti etnik Melayu dan berasaskan Islam mencapai pakatan untuk pilihan raya umum akan datang, negara ini boleh berakhir dengan kerajaan yang lebih konservatif. Formula ramalannya: BN mendahului secara persekutuan dengan perdana menteri dari BN, manakala Perikatan Nasional, melalui Pas, menguasai pantai utara dan timur semenanjung.

Pengulas Charles Chia mempunyai pandangan yang serupa. Beliau berhujah bahawa Pas dan Umno tidak semestinya memerlukan pakatan rasmi – hanya persefahaman untuk tidak bertanding antara satu sama lain. Di bawah pengaturan ini, Pas mengekalkan lebih 40 kerusinya, manakala Umno menumpukan pada kerusi yang kini dipegang oleh PKR, Bersatu dan Amanah.

Chia menimbulkan persoalan yang sama kepada parti-parti yang berfikiran reformasi: bolehkah PKR, Bersama, Muda, DAP dan PSM mencari jalan untuk berhenti bersaing untuk merebut pengundi yang sama?

Hujah untuk perubahan

Naratif kedua adalah lebih terus-terang: cukuplah. Hampir empat tahun dalam pemerintahan, pengkritik mengatakan kerajaan perpaduan tidak banyak menunjukkan pembaharuan sosial, ekonomi dan politik yang dijanjikan.

Kebanyakan kritikan jatuh kepada parti-parti PH – DAP, PKR dan Amanah – yang berkempen keras menentang rasuah, kronisme dan tadbir urus yang lemah semasa menjadi pembangkang. Ketika berkuasa, rekod mereka kelihatan kurang mengagumkan.

Ramai orang pada mulanya sanggup memberi masa kepada kerajaan untuk menyesuaikan diri. Setahun kemudian, mereka menjangkakan kerajaan Madani akan mula melaksanakan pembaharuan yang telah dijanjikan. Pembaharuan tersebut agak lambat untuk dicapai, dan beberapa keputusan malah kelihatan seperti langkah ke belakang.

Usaha Anwar untuk menarik pengundi Melayu-Islam kadangkala merugikan keyakinan bukan Islam dan etnik minoriti. Dalam bajet persekutuan yang lalu, Jakim, jabatan yang bertanggungjawab untuk pembangunan Islam, menerima RM2.6bn, berbanding hanya RM50j untuk rumah ibadat bukan Islam.

Saiz jurang itu tidak semestinya menjadi isu. Persoalan sebenar ialah sama ada program Jakim menyatukan orang yang berbeza agama atau hanya meluaskan jurang antara mereka.

Satu tanda awal kompromi politik datang dengan pelantikan presiden Umno Zahid Hamidi sebagai Timbalan PM, apabila ‘kerajaan perpaduan’ dibentuk. Pada masa itu, Zahid dijadualkan perlu membela diri atas 47 pertuduhan pecah amanah jenayah, rasuah dan pengubahan wang haram dalam perbicaraan Yayasan Akalbudi, selepas pihak pendakwaan berjaya membuktikan kes prima facie.

Menjelang September 2023, kurang daripada 10 bulan selepas kerajaan perpaduan memegang jawatan, Zahid telah diberikan pelepasan tanpa pembebasan atas alasan teknikal, sekali gus menarik balik kemungkinan pendakwaan serta-merta.

Hakim Collin Sequerah, yang mempengerusikan kes itu, menyatakan pada masa itu bahawa menghentikan prosiding pada peringkat itu merupakan “satu pembaziran masa kehakiman dan wang pembayar cukai yang besar”.

Pada Januari 2026, Jabatan Peguam Negara mengumumkan bahawa ia tidak akan mengambil tindakan selanjutnya terhadap kes tersebut, dan secara efektifnya menutupnya. Jabatan tersebut memberikan alasan, dengan merujuk kepada siasatan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) selanjutnya.

Tetapi pengkritik mengatakan penjelasan itu gagal menjawab mengapa penemuan Mahkamah Tinggi sebelum ini mengenai kes prima facie itu tidak lagi terpakai. Permohonan berasingan oleh Zahid untuk pembebasan penuh dari segi undang-undang masih berlangsung di mahkamah.

Orang ramai boleh dimaafkan jika bertanya sama ada keadaan akan lebih berbeza jika Zahid bukan Timbalan PM.

Janji kerajaan perpaduan untuk memerangi rasuah ‘tanpa rasa takut atau pilih kasih’ juga telah hilang kredibiliti kerana penguatkuasaan nampaknya cenderung ke arah pendakwaan terpilih.

SPRM, di bawah Azam Baki, pada mulanya dipuji kerana berani menyiasat tokoh seperti Daim Zainuddin, Mahiaddin Yasin dan Dr Mahathir Mohamad.

Kemudian datang laporan tentang “mafia korporat” dan dakwaan bahawa SPRM mungkin telah berpakat dengan pihak tertentu untuk menekan syarikat tersenarai yang tertentu untuk menjual saham mereka. Ini menimbulkan persoalan sama ada suruhanjaya itu telah melampaui kuasanya dan sama ada Azam menyedarinya.

Persoalan-persoalan itu masih belum terjawab, dan ramai yang merasakan Azam dilindungi daripada siasatan.

Berita bahawa adiknya Nasir Baki telah memperoleh kontrak RM178j dengan Kementerian Pengangkutan melalui sebuah syarikat bernama Integriti Padu Sdn Bhd telah menimbulkan persoalan lanjut. Syarikat itu mungkin telah memenangi tender tersebut secara adil. Tetapi tanggapan orang ramai terhadapnya agak kurang elok, memandangkan Azam baru-baru menamatkan kontraknya sebagai ketua SPRM.

Anwar sendiri mengumumkan bahawa Lembaga Kemajuan Tanah Persekutuan (Felda) telah kerugian hampir RM10bn akibat salah urus dan campur tangan politik. Felda ditubuhkan pada tahun 1956 untuk menempatkan semula komuniti luar bandar dan mengurangkan kemiskinan melalui penanaman kelapa sawit dan getah. Sejak itu, ia telah berkembang menjadi sebuah institusi yang luas.

Pada 29 Julai, kabinet memutuskan untuk mendeklasifikasikan laporan siasatan suruhanjaya diraja mengenai Tabung Haji. Siasatan itu bertujuan untuk menjelaskan jurang RM11bn antara aset dan liabiliti dana tersebut – sebuah dana yang ditubuhkan untuk membantu umat Islam menabung untuk haji mereka.

Apa yang terjadi, dan mengapa Anwar menunggu tiga tahun untuk mengeluarkan laporan yang telah lama siap?

Ini hanyalah beberapa contoh yang menimbulkan keraguan tentang sama ada kerajaan ‘Madani’ benar-benar menepati janji ketelusan dan akauntabiliti. Ada yang percaya pilihan raya umum akan datang memberi mesej yang jelas kepada PH: perbaiki diri, atau hadapi akibatnya.

Apa yang dimahukan Aliran

Apabila pilihan raya umum tiba, bagaimana rakyat akan mengundi?

Ada yang akan menyokong kerajaan Madani dan Anwar untuk penggal kedua.

Ada pula yang yakin defisit kepercayaan telah berkembang terlalu luas, mungkin akan beralih kepada pembangkang, atau hanya duduk di rumah.

Di Aliran, kami percaya pengundi harus meluangkan masa untuk menilai setiap calon negeri dan parlimen berdasarkan rekod prestasi mereka dan apa yang mereka tawarkan melalui manifesto mereka.

Untuk membantu dalam hal itu, kami sedang mengemas kini dan membangunkan lebih lanjut Agenda Rakyat yang kami kemukakan dalam pilihan raya umum 2022. Agenda ini memberi tumpuan kepada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan.

Kami berharap pembaca akan meluangkan masa untuk menelitinya.

Ia menyeru penjagaan kesihatan yang berpatutan untuk semua, terutamanya golongan miskin dan terpinggir.

Ia menyeru sistem pendidikan yang dibina berdasarkan pemikiran kritis.

Agenda Rakyat juga menyeru perkhidmatan sosial asas – perumahan mampu milik, kebajikan dan sokongan untuk mereka yang memerlukan.

Dan ia menyeru sebuah negara yang mengiktiraf dan meraikan kepelbagaiannya, bukannya negara yang berpecah belah oleh perkauman dan ketaksuban.

Di Malaysia, seperti di tempat lain, semuanya cukup untuk keperluan semua orang. Namun, tidak akan pernah cukup untuk ketamakan semua orang.

Henry Loh
Penyelaras bersama, surat berita Aliran
30 Julai 2026

Terjemahan oleh: Zikri Rahman

Apa yang boleh dipelajari oleh Malaysia dari ketempangan demokrasi Barat

Dari Socrates ke Trump, sejarah menunjukkan bagaimana demokrasi tertua sekalipun gagal dalam ujian yang dihadapinya.

Johan Saravanamuttu

16 Aug 2026

AI-GENERATED IMAGE

Follow us on our Malay and English WhatsApp, Telegram, Instagram, Tiktok and Youtube channels.

Demokrasi adalah bentuk kerajaan pemerintahan yang paling teruk kecuali dibandingkan dengan yang lain. – Winston Churchill

Perdana Menteri Britain pada zaman perang, Winston Churchill, mungkin bukan orang pertama yang mengatakan ini. Namun, dialah yang menjadikannya terkenal. Petikan itu masih menjadi tanggapan yang agak menyedihkan tentang keadaan demokrasi hari ini.

Plato adalah salah seorang pengkritik terawal demokrasi. Beliau menganggap ia adalah bentuk kerajaan pemerintahan yang lemah. Gurunya, Socrates, telah dijatuhkan hukuman mati oleh Mahkamah Rakyat Athens. Tuduhannya: mencemarkan dewa-dewa Yunani dan merosakkan minda anak muda.

Mahkamah menyampaikan keputusannya, 280 undi berbanding 221. Socrates dijatuhkan hukuman mati dengan meminum racun hemlok.

Boleh dikatakan peristiwa beginilah yang mendedahkan kecacatan fatal dalam demokrasi: kebergantungan pada pemerintahan majoriti.

Jawapan Plato bagi ini adalah idea ‘raja-falsafah’nya. Beliau mengajukan perkara ini dalam karya klasiknya, The Republic. Pendek kata, hanya mereka yang mempunyai kebijaksanaan yang tinggi harus memegang peranan penting dan menjadi penjaga negara.

Aristotle, pelajar Plato, melihat jawapannya secara berbeza. Beliau mencadangkan idea politi: satu bentuk kerajaan pemerintahan yang seimbang dibina di atas kedaulatan undang-undang. Prinsip asas demokrasi ini kekal bersama kita sehingga hari ini.

Tidak syak lagi, demokrasi, dalam pelbagai bentuknya, telah menawan semangat manusia selama berabad-abad. Ia kekal sebagai salah satu ideal politik manusia yang paling progresif.

Namun, kita tidak seharusnya lupa bahawa kedaulatan rakyat bukan sahaja idea Barat semata-mata. Tanggapan bahawa kuasa akhirnya harus menjadi milik rakyat, bukan hanya golongan pemerintah, juga berakar umbi dalam banyak tradisi Afro-Asia kuno.

Kontrak sosial

Ambil asas hikayat mitos Melayu. Ia bersandar pada idea kontrak sosial di antara pemerintah dan rakyatnya. Ini boleh dilihat sebagai satu bentuk kedaulatan rakyat, walaupun ia berat sebelah terhadap golongan pemerintah.

Sejarah Melayu ada mencatatkan perjanjian suci kesetiaan antara rakyat dan pemerintah ini. Sebagai pertukaran untuk pemerintahan yang adil dan saksama, serta untuk perlindungan, rakyat menawarkan kesetiaan mereka.

Hikayatnya menceritakan bagaimana watak mitos pemerintah, Sri Tri Buana, bersetuju untuk melindungi rakyatnya dan memastikan kemakmuran mereka. Baginda berjanji untuk tidak pernah menindas atau menghina mereka.

Sebagai balasan, Demang Lebar Daun, yang mewakili rakyat, mengikrarkan kesetiaan yang teguh untuk dirinya sendiri dan semua keturunannya. Baginda bersetuju bahawa tiada seorang pun daripada mereka akan melakukan pengkhianatan atau derhaka terhadap pemerintah.

Sumpah itu melarang pemberontakan selagi pemerintah memerintah dengan adil. Tersirat dalam perjanjian ini adalah pemahaman moral: jika seorang pemimpin memerintah secara tidak adil atau menyalahgunakan kuasanya, beliau sudah melanggar pihak lain dalam kontrak sosial.

Ini bermakna seseorang pemimpin akan kehilangan perkenan ilahi, dan bencana akan menimpa kerajaannya. Dalam erti kata lain, gagasan ini menggemakan raja-falsafah Plato, dengan satu tambahan: satu perjanjian. Ia hampir dengan idea keadilan Aristotle yang berpasak pada undang-undang.

Gagasan kontrak sosial ini kekal penting kepada pemerintahan perwakilan hari ini. Ia adalah asas demokrasi moden.

Kemerosotan demokrasi Barat

Hari ini, kita menyaksikan kemerosotan demokrasi di seluruh dunia Barat. Di sebalik kemerosotan ini terdapat kemunduran kepada nilai-nilai yang adil dan beretika. Tidak perlu pergi jauh, lihatlah populisme gasar Presiden AS Donald Trump, serta kerosakan yang telah dilakukannya terhadap norma-norma demokrasi Amerika.

Demokrasi Westminster di UK tidak menunjukkan prestasi yang lebih baik. Negara ini telah menyaksikan tujuh pertukaran perdana menteri sejak 2016.

Kira-kira 10 tahun yang lalu, ahli falsafah liberal Ronald Dworkin bertanya sama ada demokrasi masih mungkin akan berlaku di Amerika Syarikat.

Jawapannya adalah ya dengan diungkapkan secara berhati-hati. Dia menyatakannya seperti ini:

Politik Amerika berada dalam keadaan yang mengerikan. Kita tidak bersetuju, dengan keras, tentang hampir semua perkara. Kita tidak bersetuju tentang keganasan dan keselamatan, keadilan sosial, agama dalam politik, siapa yang layak menjadi hakim, dan apa itu demokrasi. Ini bukanlah perselisihan faham sivil: setiap pihak langsung tidak menghormati pihak lain. Kita bukan lagi rakan kongsi dalam pemerintahan sendiri; politik kita sebaliknya merupakan sebuah bentuk peperangan.

Dworkin berhujah bahawa jika demokrasi mestilah bertahan di AS, ia mesti menghormati hak asasi manusia dan kebebasan beragama serta bentuk kebebasan hati nurani yang lain. Ia mesti berkongsi kekayaan secara adil, supaya setiap orang mempunyai kepentingan sebenar dalam ekonomi. Yang paling penting, ia mesti menjalankan pilihan rayanya secara adil, melayan semua orang sebagai seseorang yang patut dirunding.

Dworkin memerhatikan bahawa Amerika telah gagal dalam semua perkara ini. Britain pun, katanya, tidak begitu berjaya.

Kita mungkin boleh menambah nota kaki kepada hujah Dworkin. Sedekad kemudian, demokrasi Amerika telah merosot lebih jauh. Hak asasi manusia hampir lenyap daripada dasar luar Amerika di Asia Barat.

Pengajaran untuk Malaysia

Malaysia merupakan sebuah negara demokrasi yang bercita-cita tinggi, dengan segala kekurangan dan kelebihannya. Kebanyakan saintis politik yang mengkaji Malaysia menggambarkannya sebagai sebuah negara separa demokrasi atau sebuah negara autoritarian yang lembut, bukannya sebuah negara yang berfungsi sepenuhnya. Jujurnya, kebanyakan aspek demokrasi yang sedia ada masih dalam proses pembinaan.

Selepas rusuhan 13 Mei 1969, Malaysia telah mengalami pemerintahan ‘darurat’ selama 22 bulan. Sejak itu, ia telah mengadakan 12 pilihan raya umum. Kuasa telah bertukar tangan di peringkat persekutuan dan negeri, tanpa berlaku keganasan politik. Itu adalah rekod luar biasa untuk negara yang cukup rencam ini.

Terdapat pengajaran yang boleh kita pelajari daripada demokrasi Barat yang gagal, yang telah lama dianggap sebagai model untuk Selatan Global.

Seperti yang dihujahkan oleh Dworkin, hak asasi manusia dan kebebasan asasi, terutamanya kebebasan daripada penindasan, adalah asas kepada mana-mana demokrasi. Paling penting ialah untuk mengiktiraf nilai kehidupan dan mata pencarian setiap orang.

Dalam ruang waktu yang mencabar ini, ketika demokrasi goyah, kita juga mesti berwaspada terhadap rasuah yang serius, dan pembolotan kekayaan yang semberono oleh individu dan ‘mafia korporat’, dengan mengorbankan rakyat biasa.

Juga buat mereka yang bukan warganegara, berjuta-juta pekerja migran dan pelarian ekonomi yang terpaksa menjadikan negara ini sebagai rumah mereka turut berhak mendapat tempat mencari rezeki di bawah sinaran matahari Malaysia.

Kita tidak seharusnya lupa bahawa demokrasi Athens bertahan di atas sokongan golongan hamba kelas bawahan, yang membentuk satu pertiga daripada penduduknya.

Kita juga tidak seharusnya lupa bahawa demokrasi dan kemakmuran Amerika berkembang di atas sokongan berjuta-juta rakyat Afrika yang diperhambakan, yang dikerah bekerja tanpa gaji.

Mungkin pengajaran sebenar ialah: demokrasi tidak pernah selesai, dan tugas Malaysia sekarang adalah untuk terus membinanya, bukan sekadar meniru Barat yang telah berhenti melakukan perkara yang sama.

Johan Saravanamuttu
Editor bersama, surat berita Aliran
10 Ogos 2026

BILA DAH NAK MELINGKUP, BARU NAK SEDAR....IANYA BUKAN SOAL ANWAR, TETAPI MENTERI TAK PERFORM ELOK LAH DI BUANG..

Reformasi belum selesai, keluarga besar reformasi diajak kembali bersatu

HarapandailyAugust 31, 2026

OLEH DR AZRIE AZEH

“Sesebuah bangsa tidak kehilangan masa depannya kerana perbezaan. Bangsa kehilangan masa depannya apabila perbezaan tidak lagi mampu diselesaikan dengan kebijaksanaan.”

Ada ketika dalam sejarah, sebuah bangsa berdiri di hadapan cermin dan terpaksa bertanya kepada dirinya sendiri:

Apakah kita masih setia kepada cita-cita yang pernah menyatukan kita?

Pertanyaan itu kini semakin relevan kepada keluarga besar reformasi Malaysia.

Reformasi pernah lahir daripada keberanian untuk mengatakan bahawa kuasa mesti dipertanggungjawabkan, undang-undang mesti ditegakkan, institusi mesti dihormati dan rakyat tidak boleh selama-lamanya menjadi penonton kepada permainan kuasa.

Namun apabila perjuangan memasuki gelanggang pemerintahan, ujian yang sebenar bermula. Menjadi pembangkang memerlukan keberanian untuk mengkritik.

Menjadi kerajaan memerlukan keberanian yang lebih besar: Keberanian untuk mengkritik diri sendiri.

Inilah titik tolak Reformasi 2.0. Ia bukan usaha menghidupkan nostalgia. Ia adalah usaha menyempurnakan amanah yang belum selesai.

I. Reset Sejarah: Damaikan Keluarga Besar Reformasi

PKR, PH dan seluruh jaringan reformasi perlu mempunyai keberanian moral untuk melakukan grand reconciliation.

Tidak ada perjuangan yang akan bertahan lama jika para pejuangnya terus terperangkap dalam luka sejarah.

Kita tidak perlu memadamkan sejarah.

Kita hanya perlu berhenti menjadikan sejarah sebagai senjata. Otai reformasi perlu dirangkul kembali.

Mereka yang pernah berdiri di jalan perjuangan perlu diberikan tempat untuk menyumbang. Yang pernah berbeza pandangan tidak semestinya musuh.

Yang pernah berpisah tidak semestinya tidak boleh kembali bersama. Kerana politik yang matang bukan politik tanpa konflik.

Politik yang matang ialah keupayaan menyelesaikan konflik tanpa menghancurkan tujuan bersama.

Hari ini, tujuan bersama itu lebih besar daripada mana-mana individu. Malaysia.

II. Dari Parti Pilihan Raya Kepada Gerakan Masyarakat

PKR dan PH mesti memperkukuh organisasi sebelum PRU-16. Tetapi konsolidasi tidak boleh hanya bermaksud menambah bilangan ahli.

Ia mesti bermaksud mengembalikan parti kepada masyarakat. Setiap cabang, bahagian dan kawasan perlu menjadi pusat penyelesaian masalah rakyat.

Politik mesti bergerak daripada:

“Datang kepada kami ketika pilihan raya” kepada: “Kami bersama kamu sepanjang masa.”

Inilah transformasi organisasi yang sebenar. Jentera yang hanya bekerja ketika pilihan raya ialah jentera pilihan raya.

Jentera yang bekerja sepanjang masa ialah gerakan rakyat. Dan hanya gerakan rakyat yang mampu melahirkan mandat yang kukuh dan berpanjangan.

III. Himpunan Reformasi: Menghidupkan semula memori kolektif

Keluarga reformasi memerlukan satu detik simbolik untuk bertemu kembali.

Sebuah Himpunan Reformasi Nasional yang aman, demokratik dan inklusif boleh menjadi titik temu tersebut.

Bukan untuk mencetuskan kebencian. Tetapi untuk menghidupkan harapan. Bukan untuk mencari musuh. Tetapi untuk mencari semula persamaan.

Di situ generasi lama boleh bertemu generasi baharu. Di situ aktivis boleh bertemu rakyat. Di situ pemimpin boleh mendengar suara yang mungkin tidak pernah sampai ke bilik mesyuarat.

Himpunan itu perlu membawa satu mesej: “Reformasi belum selesai.”

Kerana selagi ada rasuah, reformasi belum selesai. Selagi ada salah guna kuasa, reformasi belum selesai. Selagi institusi belum benar-benar bebas, reformasi belum selesai.

Selagi rakyat bergelut dengan kos kehidupan, reformasi ekonomi belum selesai.

IV. Madani mesti dirasai bukan sekadar didefinisikan

Konsep Malaysia MADANI hanya akan mempunyai nilai sejarah jika ia dapat dirasakan dalam kehidupan rakyat.

Rakyat tidak hidup dalam statistik. Rakyat hidup dalam harga barang. Mereka membayar sewa. Mereka membayar ansuran. Mereka membeli makanan. Mereka menghantar anak ke sekolah. Mereka mengisi minyak. Mereka membayar bil.

Oleh itu, keberhasilan kerajaan mesti dinilai melalui realiti tersebut.

Tuntutan agar harga minyak dapat diturunkan sehingga RM1.50 seliter perlu dilihat sebagai salah satu aspirasi yang perlu dinilai secara serius berdasarkan kemampuan fiskal negara, keadaan pasaran dan reka bentuk subsidi.

Jika boleh dilakukan, lakukan.

Jika perlu dilaksanakan secara berperingkat, nyatakan jadualnya.

Jika tidak mampu, jelaskan dengan data dan alternatif.

Ketelusan ialah sebahagian daripada reformasi.

Menjelang PRN Melaka dan PRU-16, rakyat mesti melihat bahawa janji bukan sekadar instrumen memperoleh mandat. Janji ialah kontrak moral antara kerajaan dan rakyat.

V. Keadilan Tidak Boleh Mengenal Warna Parti

Salah satu ujian terbesar Reformasi 2.0 ialah persoalan integriti. Kes salah urus tadbir dan rasuah mesti diselesaikan.

Bukan kerana pelakunya lawan politik. Bukan kerana pelakunya kawan politik. Tetapi kerana negara memerlukan keadilan. Prinsipnya harus universal:

Tiada siapa terlalu besar untuk disiasat. Tiada siapa terlalu kecil untuk dilindungi. Jika bersalah, bawa ke muka pengadilan. Jika tidak bersalah, pulihkan maruah.

Jangan jadikan pendakwaan sebagai senjata politik. Jangan jadikan proses undang-undang sebagai hukuman sebelum penghakiman. Dan jangan jadikan kuasa sebagai pelindung kepada sesiapa.

Kedaulatan undang-undang hanya bermakna jika ia berani berdiri menentang mereka yang mempunyai kuasa.

VI. Politik Keterangkuman: DAP Dan Cabaran Membina Kepercayaan

DAP juga mempunyai peranan strategik dalam memperkukuhkan PH. Dalam masyarakat majmuk, kemenangan politik tidak memadai. Yang diperlukan ialah legitimasi sosial.

Legitimasi sosial dibina melalui dialog, keterbukaan dan kesediaan untuk mendengar. DAP perlu terus memperluas politik yang mesra rakyat.

Bukan dengan meninggalkan prinsip. Tetapi dengan menjelaskan prinsip melalui bahasa yang tidak mengasingkan. Jangan hanya meyakinkan mereka yang sudah bersetuju.

Yakinkan mereka yang masih takut. Jangan hanya pergi ke kawasan yang menyokong. Pergilah ke kawasan yang skeptikal.

Kerana politik yang paling bernilai bukan politik yang menjerit paling kuat kepada penyokong sendiri. Politik yang paling bernilai ialah politik yang mampu mengubah rasa curiga menjadi kepercayaan.

VII. Tembusi SG4: Terengganu sebagai medan membina jambatan

Perdana Menteri perlu terus memperluas pendekatan turun padang ke negeri-negeri SG4, khususnya Terengganu.

Jangan biarkan geografi politik menjadi geografi pengasingan. Kerajaan persekutuan mesti hadir kepada semua rakyat tanpa mengira kecenderungan politik.

Gunakan NGO.

Gunakan jaringan profesional. Gunakan universiti. Gunakan badan belia. Gunakan pertubuhan masyarakat. Gunakan semua ruang sosial yang sah untuk membina komunikasi dua hala.

Dan yang paling penting datang untuk mendengar. PMX tidak perlu datang ke Terengganu hanya ketika mahu menjawab ceramah politik.

Datang ketika rakyat menghadapi masalah. Datang ke kampung. Datang ke pasar. Datang ke kawasan nelayan.

Datang bertemu anak muda. Datang bertemu usahawan kecil. Datang bertemu NGO. Datang tanpa terlalu banyak protokol.

Kerana kadangkala satu jam mendengar rakyat lebih bernilai daripada seratus halaman laporan birokrasi.

VIII. PRU-16: Ujian Moral Bukan Sekadar Ujian Elektoral

PRU-16 tidak seharusnya dilihat hanya sebagai pertandingan mendapatkan kerusi. Ia harus menjadi penilaian terhadap perjalanan reformasi. Rakyat berhak bertanya:

Apa yang sudah berubah? Apa yang belum berubah?

Mengapa belum berubah? Bilakah ia akan berubah? Dan yang paling penting: Adakah kerajaan masih mempunyai keberanian untuk berubah? Inilah soalan yang mesti dijawab.

Bukan dengan slogan. Tetapi dengan rekod. Bukan dengan propaganda. Tetapi dengan data. Bukan dengan serangan terhadap lawan. Tetapi dengan prestasi.

IX. Bina Semula Kontrak Sosial Politik

Malaysia memerlukan satu bentuk kontrak sosial politik yang lebih matang. Rakyat memberikan mandat. Kerajaan memberikan prestasi.

Institusi memberikan keadilan. Parti memberikan pilihan. Media memberikan ruang perbahasan. Masyarakat sivil memberikan pengawasan. Dan rakyat memberikan penilaian melalui demokrasi.

Tidak ada satu institusi yang boleh menguasai semuanya. Keseimbangan kuasa ialah asas demokrasi.

Reformasi 2.0 mesti memastikan kuasa sentiasa mempunyai semak dan imbang.

X. Wariskan Harapan Bukan Dendam

Akhirnya, Reformasi 2.0 mesti menjadi perjuangan generasi. Kita tidak boleh menyerahkan kepada anak-anak kita sebuah negara yang hanya kaya dengan sejarah pertelingkahan tetapi miskin dengan cita-cita bersama.

Mereka berhak mewarisi: sebuah kerajaan yang bersih; institusi yang dihormati; ekonomi yang memberi peluang; masyarakat yang saling menghormati; demokrasi yang hidup; dan pemimpin yang memahami bahawa kuasa bukan milik mereka. Kuasa hanya dipinjam daripada rakyat.

EPILOG — Kembali Bertaut

Mungkin kita pernah berjalan di jalan yang berbeza. Mungkin kita pernah berdebat. Mungkin kita pernah kecewa. Mungkin ada yang pernah meninggalkan perjuangan. Tetapi sejarah tidak meminta kita melupakan segala-galanya.

Sejarah hanya meminta kita belajar. Maka, kepada keluarga besar reformasi: marilah kita kembali bertaut. Bukan kerana kita sudah tidak mempunyai perbezaan.

Tetapi kerana kita akhirnya memahami bahawa perbezaan tidak boleh lebih besar daripada cita-cita membina negara.

Kepada PKR dan PH: Perkukuhkan barisan. Kepada otai reformasi: kembalilah berkongsi hikmah. Kepada aktivis: kembalilah kepada rakyat. Kepada kerajaan: tunaikan janji. Kepada institusi: tegakkan keadilan.

Kepada DAP: terus bina jambatan sosial. Kepada PMX: terus turun padang, termasuk ke SG4 dan Terengganu.

Dan kepada rakyat: jangan berhenti menuntut kerajaan yang lebih baik. Kerana reformasi bukan milik PKR.

Bukan milik PH. Bukan milik mana-mana tokoh.

Reformasi ialah milik rakyat. Dan apabila keluarga besar reformasi kembali bertaut, kita tidak sekadar menghidupkan sebuah gerakan politik. Kita sedang menghidupkan semula harapan sebuah bangsa.

BUANG YANG KERUH. AMBIL YANG JERNIH. PADAMKAN DENDAM. HIDUPKAN KEMBALI IDEALISME. SATUKAN KEMBALI KEKUATAN. KEMBALIKAN REFORMASI KEPADA RAKYAT.

Kerana sejarah akan menghakimi kita bukan berdasarkan berapa lama kita berkuasa. Sejarah akan menghakimi kita berdasarkan apa yang kita lakukan ketika kita diberi kuasa. Dan masa depan akan bertanya:

“Apakah generasi kamu menyempurnakan reformasi—atau sekadar mewariskan perjuangan yang belum selesai?”

Jawapannya terletak pada keberanian kita hari ini.

RUNDINGAN PMX & RAFIZI ? JAWATAN PRESIDEN PARTI ?

PENYELESAIAN MUDAH- KITA BAGI KERAKYATAN...

PM Anwar Ibrahim santuni seluruh rakyat yang hadiri Perbarisan & Perarakan Hari Kebangsaan 2026

Kain rentang anti-Rohingya muncul, siapa pasang dan apa puncanya?

BORHAN AHMADAugust 31, 2026

Kemunculan sebuah kain rentang yang menyasarkan komuniti Rohingya di sebuah jejambat di Kuala Terengganu mencetuskan persoalan mengenai pihak yang memasangnya serta motif di sebalik tindakan tersebut.

Kain rentang berkenaan menggunakan dialek Terengganu dan membawa mesej berbentuk amaran serta mendesak masyarakat supaya “sedar” sebelum keadaan didakwa menjadi lebih serius.

Tidak dapat dipastikan bila kain rentang itu dipasang atau sama ada ia mewakili pendirian penduduk setempat mahupun tindakan individu tertentu.

Namun, kemunculannya memberi gambaran wujud keresahan dalam kalangan sebahagian masyarakat terhadap kehadiran dan aktiviti komuniti Rohingya di kawasan tersebut.

Pihak berkuasa tempatan digesa menyiasat pihak yang bertanggungjawab memasang kain rentang itu, selain mengenal pasti isu sebenar yang mencetuskan kemarahan berkenaan.

Sekiranya terdapat aduan berkaitan penempatan tanpa kebenaran, perniagaan, gangguan ketenteraman atau pelanggaran undang-undang, tindakan perlu dibuat berdasarkan bukti dan saluran yang sah.

Pada masa sama, kesalahan individu tidak sepatutnya digunakan untuk menghukum seluruh komuniti atau membangkitkan kebencian terhadap sesuatu bangsa.

Kerajaan juga perlu tampil menjelaskan status dan jumlah pelarian Rohingya di Kuala Terengganu serta bentuk pemantauan yang sedang dilaksanakan.

Persoalan sekarang bukan sahaja siapa yang memasang kain rentang tersebut, tetapi apakah keresahan penduduk yang mungkin tidak didengar sehingga mereka memilih untuk menyampaikannya secara terbuka.

BIARLAH APA SALAHNYA TUN NAK DATANG. SEKEJAP SAJA..NAK SOH DIA DUDUK ATAS PENTAS 3-4 JAM..JENUH SAKIT LA DIA.

Urus Setia Hari Kebangsaan jawab isu kehadiran Tun M, ini cerita sebenarnya

SITI NUR ZAWANIAugust 31, 2026

Ketua Setiausaha Kementerian Komunikasi, Datuk Abdul Halim Hamzah hari ini tampil menjelaskan isu mengenai kehadiran bekas Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad pada Majlis Sambutan Hari Kebangsaan 2026 di Dataran Putrajaya hari ini.

Beliau menjelaskan bahawa berdasarkan pengesahan Bahagian Istiadat dan Urusetia Persidangan Antarabangsa (BIUPA), Jabatan Perdana Menteri yang menguruskan jemputan bagi acara-acara rasmi utama Kerajaan Persekutuan, terdapat tatacara pengurusan jemputan yang berkuat kuasa bagi Sambutan Hari Kebangsaan.

Menurutnya, sejak tahun 2018, jemputan ke Sambutan Hari Kebangsaan tidak dijanjikan secara automatik kepada mantan Perdana Menteri.

“Walau bagaimanapun, kehadiran mana-mana bekas pemimpin tidak dihalang dan boleh diuruskan melalui permohonan pihak berkenaan, selaras dengan tatacara serta pengurusan jemputan rasmi yang ditetapkan,” katanya.

Pada masa sama beliau berkata, pihak urus setia telah pun dimaklumkan bahawa Tun Mahathir berada di luar negara dari 28 hingga 31 Ogos 2026.