Malaysia di persimpangan: Perpaduan, hak dan politik pecah-belah siri 1

Pandangan peribadi tentang masa lalu dan masa depan negara yang tidak menentu

By

 Sarajun Hoda Abdul Hassan

 -

5 Mar 2026

 Get Views

Share

 

Follow us on our Malay and English WhatsApp, Telegram, Instagram, Tiktok and Youtube channels.

Malaysia merupakan sebuah negara yang luar biasa. Setelah mengembara ke lebih 100 buah negara, saya menganggapnya antara yang paling mengagumkan di antara semuanya.

Sejarah memberitahu kita bahawa Orang Asli merupakan peribumi yang pertama kali berhijrah dan menetap di sini kira-kira 40,000 hingga 60,000 tahun yang lalu; orang Melayu yang berbahasa Austronesia pada antara 2500 dan 1500 SM; dan pengembara Hindu dan Buddha dari sekitar abad pertama dan seterusnya.

Gelombang pekerja migran pada abad ke-19 dan ke-20 berpusu-pusu ke tanah ini, tertarik dengan pembukaan lombong dan ladang yang pesat, perdagangan maritim yang sibuk dan aktiviti ekonomi yang semakin berkembang.

Para migran ini – melalui jerih-perih dan kerja keras mereka, bekerja dalam keadaan yang seringkali sangat keras – telah membangunkan asas ekonomi moden kita dan membina infrastrukturnya. Ramai yang memilih untuk memulakan keluarga dan menetap di sini untuk selama-lamanya.

Sekali gus, negara ini berkembang melalui penghijrahan berterusan dan penyatuan pelbagai komuniti yang kaya, setiap satunya menyumbang kepada fabrik sosial yang kita nikmati hari ini. Mereka telah hidup bersama dengan penuh rasa hormat, persefahaman dan maruah. Adakah landskap sosial yang berwarna-warni itu akan kekal bersama?

Sesetengah amalan telah berubah, sebahagiannya, apabila kerajaan persekutuan mula meneruskan agenda Islamisasi yang lebih menonjol bermula pada tahun 1970-an dan seterusnya.

Birokratisme Islam diperkenalkan secara beransur-ansur merentasi institusi kerajaan, sistem pendidikan, mahkamah Syariah, universiti Islam, perbankan dan insurans. Aspek kod pakaian telah diformalkan dan sekolah Islam terus berkembang biak. Sesetengah pemerhati merasakan bahawa aspek tertentu dalam kehidupan awam mula mengambil watak yang lebih dipengaruhi oleh budaya Arab.

Support the struggle to build a Malaysia based on Justice, Freedom, Solidarity:

·         Sign up for Aliran's free daily email updates or weekly newsletters or both

·         Make a one-off donation to Persatuan Aliran Kesedaran Negara (ALIRAN), Maybank a/c 507246118995 or CIMB a/c 8004240948

·         Make a regular pledge or periodic auto-donation to Aliran

·         Become an Aliran member

Tel: 04-658 5251 email: aliran.malaysia@yahoo.com

Ini mengubah medan persaingan politik. Dua parti politik utama – Umno, sebuah parti Melayu berasaskan etnik, dan Pas, sebuah parti berasaskan Islam – mula bersaing secara terbuka untuk mendapatkan sokongan sebahagian besar pengundi yang sama. Seperti kata pepatah Melayu: Gajah sama gajah bergaduh, pelanduk mati di tengah.

Konservatisme etnik dan agama berkembang dengan ketara. Sesetengah ahli politik mula membuat kenyataan yang bersifat memecah-belah, tidak toleran dan menyisih, kadangkala menyasarkan golongan minoriti.

Interaksi sosial menjadi tegang akibat syak wasangka. Retorik yang memecah-belah, stereotaip kaum dan polarisasi agama mula mengancam perpaduan sosial, dengan meningkatnya ucapan berbaur kebencian daripada parti politik tertentu dan NGO gabungan mereka.

READ MORE:  Two women who lifted a nation's mood

 

Kemunculan media sosial memburukkan lagi keadaan.

Merawat perpecahan

Bagaimanakah sebenarnya kita dapat mencapai perpaduan yang bermakna dalam sebuah masyarakat majmuk apabila perpecahan kaum dan agama telah berakar umbi dalam institusi? Cabaran ini menjadi lebih besar apabila dinamika sedemikian dikuasai oleh majoriti dan berakar umbi dalam struktur politik.

Kajian menunjukkan toleransi etnik dan agama merosot secara mendadak selepas pergolakan 13 Mei 1969 dan selepas pengenalan Dasar Ekonomi Baru (DEB) pada tahun 1971.

Perdebatan yang berterusan mengenai kuil Hindu merupakan titik pergolakan terkini bagi komuniti minoriti Hindu. Isu ini menjadi lebih rumit oleh fakta bahawa kebanyakan kuil ini wujud lama sebelum undang-undang yang mengawalnya digubal. Majlis daerah dan kerajaan tempatan hadir lebih lewat – dan walaupun begitu, mereka mempunyai lebih daripada lima dekad untuk menyelesaikan perkara ini. Mengapa ia tidak pernah diselesaikan?

Pentadbiran penjajah Britishlah yang membawa masuk pekerja migran untuk bekerja di ladang, lombong dan projek infrastruktur. Pekerja-pekerja ini membina jalan raya, jambatan, landasan kereta api, bangunan, perkhidmatan perbandaran dan pelabuhan.

Pekerja-pekerja ini memerlukan ibadat harian – hubungan rohani sebelum keluar bekerja dalam keadaan yang sering kali cukup melelahkan. Mereka dibenarkan, dan dalam beberapa hal digalakkan, untuk membina kuil dan tokong di atas tanah yang ada. Ketika itu, masyarakat Melayu yang tinggal bersama mereka di ladang-ladang tidak membantahnya dengan ketara.

Hari ini, selepas beberapa dekad pembangunan, kuil dan tokong ini menjadi lebih ketara. Walau bagaimanapun, perkara ini harus